Daniela Quiñonez, estudiante de Medicina de la EAFIT, se ha convertido en un símbolo del maltrato que sufren las mujeres en este país. Apareció flotando en el Río Cauca, despojada de toda dignidad. El único pecado que cometió fue haberse negado a acostar con Santiago García. El hombre, con la furia e impotencia que caracterizan a tantos colombianos que odian a las mujeres cuando son rechazados, la apuñaló en la cabeza y luego la lanzó al río Cauca.
El hombre fue detenido en la noche del 17 de junio por orden de la Fiscalía:
Según la Fiscalía Daniela Quiñones se negó a tener relaciones sexuales con Santiago Garcia y este la atacó en la cabeza con arma blanca causándole la muerte. Luego la tiró al río Cauca. Un juez envió a Garcia a la cárcel
En toda Colombia la cuarentena no ha hecho más que aumentar los casos de feminicidios en todo el país. Cada vez son más las mujeres maltratadas, abusadas, violadas. El caso de Daniela ha revivido otras denuncias en donde incluso la propia fuerza pública está involucrada en esos casos.
El 19 de mayo una mujer ingresó al Hospital Materno Infantil Teresa Germani, de Gregorio de Laferrere, La Matanza, cursando un aborto. Presentaba un cuadro de fiebre y una hemorragia severa. Ante la imposibilidad de detener el sangrado le realizaron una histerectomía y posteriormente fue derivada a la Terapia Intensiva del Hospital Simplemente Evita, de González Catán. Llegó en paro cardiaco y antes de las 22 hs había fallecido. Desde la Red de Profesionales por el derecho a decidir y la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal Seguro y Gratuito expresaron “responsabilizamos a las autoridades nacionales, provinciales y municipales de esta muerte evitable. No queremos seguir lamentando muertes por abortos inseguros. Estrechamos nuestra solidaridad para sus familiares y allegados. Exigimos implementación efectiva del Protocolo de ILE ¡ya!”.
El 19 de mayo una mujer ingresó al Hospital Materno Infantil Teresa Germani, de Gregorio de Laferrere, La Matanza, cursando un aborto. Presentaba un cuadro de fiebre y una hemorragia severa. Ante la imposibilidad de detener el sangrado le realizaron una histerectomía y posteriormente fue derivada a la Terapia Intensiva del Hospital Simplemente Evita, de González Catán. Llegó en paro cardiaco y antes de las 22 hs había fallecido.
Según expresaron desde la Red de Profesionales por el derecho a decidir el contexto es sumamente adverso para implementar el Protocolo ILE en La Matanza, ya que no se cuenta con medicación, ni reconocimiento institucional, a la vez que las profesionales sufren hostigamiento y persecución por garantizar derechos. Denuncian que esta situación expulsa a quienes necesitan acceder a una Interrupción Legal del Embarazo y empuja a las personas a la clandestinidad, exponiendo sus cuerpos y sus vidas a prácticas inseguras.
“Venimos denunciando esta coyuntura desde hace años, como así también las situaciones de violencia y tortura a las que son sometidas las personas en los hospitales en los que sistemáticamente se vulneran derechos. El 29 de abril la provincia de Buenos Aires resuelve que el Protocolo para la Atención Integral de las Personas con Derecho a interrumpir el Embarazo y el Acceso a Métodos Anticonceptivos, aprobado en enero de 2020, sea reasegurado y garantizado, por ser el camino más eficaz para la realización de una práctica que debe cumplirse sin dilaciones y con urgencia. Sin embargo la ruta crítica que una persona debe atravesar para acceder a una ILE está repleta de obstáculos, haciendo que sea el mismo sistema de salud generador de muertes evitables” manifestaron mediante un comunicado.
Asimismo exigen que en cada localidad se garantice la atención segura y la difusión de información clara para toda la población. “La ILE es un servicio esencial en el marco de la pandemia, tanto el protocolo ILE con resolución del Ministerio de Salud nacional, como las resoluciones provinciales deben ser cumplidas por todos los servicios de salud, porque forman parte de las conquistas en derechos de todas y todes. Necesitamos que sea una línea estratégica con recursos materiales y humanos para garantizarlo”.
Finalmente agregaron ”responsabilizamos a las autoridades nacionales, provinciales y municipales de esta muerte evitable. No queremos seguir lamentando muertes por abortos inseguros. Estrechamos nuestra solidaridad para sus familiares y allegados. Exigimos implementación efectiva del Protocolo de ILE ! ya!”.
Movilización en Madrid para pedir el fin de la violencia de género y de la prostitución EFE
Como nunca antes en la historia de las luchas sociales la prostitución está siendo considerada aceptable por una parte de la izquierda. El cáncer social que supone aceptar que la mujer es el sexo que debe prestarse a los deseos salaces del varón por una miserable cantidad de dinero, que ha sido siempre una de las enfermedades crónicas del Patriarcado, y de cuyo negocio se lucran con ingentes cantidades de dinero las mafias internacionales, se intentó erradicar por las más preclaras figuras políticas, sociales e intelectuales del mundo hace siglos. En España desde Concepción Arenal las pensadoras y activistas feministas pretendieron lograr que se aboliera en todo el mundo, como se planteó en la Convención Internacional contra la Trata de 1905. Es interesante consultar el artículo que escribió Lenin en aquella ocasión y la polémica que desató sobre la libertad sexual. Pero ciertamente así se llevó a cabo en la URSS a partir de la Revolución de Octubre.
Las anarquistas españolas pusieron mucho énfasis en la crítica de la permisividad que sus compañeros de ideología mantenían hacia la prostitución, reprochándoles que frecuentaran los prostíbulos. En las Cortes de la II República, impulsada por Clara Campoamor se abolió la prostitución y Federica Montseny, la primera mujer ministra española, que lo fue de Sanidad, anarquista, la llevó a cabo cerrando los lupanares y creando los «liberatorios de prostitución», en plena guerra Civil.
El largo tiempo que atravesamos en la dictadura no permitió que se reclamara la abolición, pero ciertamente no existía ninguna duda tanto en la moral social mayoritaria como en la conciencia feminista de que ser prostituida era la explotación y la humillación más grave que podía sufrir una mujer.
Ha sido con la llegada de la democracia cuando la ideología capitalista –y no se debe añadir el calificativo de liberal porque es un disparate- se adueñó del discurso dominante y la mafia de la prostitución ha introducido en la conciencia social la idea de que la prostitución «libre» es aceptable, a veces hasta recomendable, como un trabajo más. No se califique de liberal esta concepción porque es un insulto a los liberales, aquellos que lucharon contra la esclavitud y la prostitución durante todo el siglo XIX, y cuyo partido fundó John Stuart Mill, el filósofo y diputado inglés, uno de nuestros admirados feministas, que tanto trabajó para lograr el voto para la mujer. En España, desde las Cortes de Cádiz en 1812, los liberales lucharon heroicamente contra la reacción tiránica y a favor de la República.
Pero ya sabemos que hoy los términos clásicos se desprecian y se corrompen. Desde que el marxismo es execrado por los posmodernos para sustituir este método de conocimiento por el engrudo ideológico que nos sirven todos los días los políticos, incluyendo a los de izquierdas, y aún peor, la Universidad convertida en un páramo del pensamiento, hablar de esclavitud sexual para definir la prostitución provoca rechazo en los sectores que se lucran del negocio, que son muchos más de los que la mayoría de la ciudadanía conoce.
Si mi abuela, anarquista, Regina de Lamo, resucitara y oyera que la prostitución se denomina ahora «trabajo sexual», y que políticas con poder ejecutivo financian una «escuela de prostitución», que unas cuantas propagandistas aseguran que es una buena solución económica para las mujeres, y que las que persistimos en lograr la abolición somos anticuadas, ñoñas, prejuiciadas y putofóbicas –nuevo vocablo en el vocabulario posmoderno de las prostituidoras- volvería a morirse. Y con ella todas las grandes pensadoras y activistas feministas de dos siglos: Alejandra Kollöntai, Rosa Luxemburgo, Clara Zetkin, Federica Montseny como ya he mencionado, Clara Campoamor, Victoria Kent, Margarita Nelken, Dolores Ibárruri, las precursoras que nos abrieron un luminoso camino en la selva oscura del Patriarcado y que ahora son despreciadas.
Lo más penoso es comprobar que hoy no debemos abrigar muchas esperanzas de que se apruebe en España la abolición de la prostitución. A pesar de las Plataformas y Frentes y Asociaciones y Asambleas abolicionistas, demasiadas para que tengan verdadera fuerza, que la reclaman y que incluso se proponen elaborar la ley, lo cierto es que una ley se aprueba en el Parlamento y no en la calle ni en las reuniones, asambleas, jornadas y conferencias que de cuando en cuando se realizan. Y en el Parlamento en este momento tenemos partidos públicamente prostituidores: Podemos, Ciudadanos, Esquerra Republicana y Mas País que con 61 escaños pueden frenar cualquier proyecto de ley en ese sentido. Los demás, PSOE, PP, PNV, y los nacionalistas, sin que estén defendiendo la regulación de la prostitución como hacen los otros, se muestran muy tibios en su afán de acabar con ella.
Si contamos que tanto el PSOE como el PP han gobernado decenas de años por mayorías absolutas o con la ayuda de los nacionalistas y nunca han planteado un proyecto de ley abolicionista, no sé por qué ahora, con la debilidad parlamentaria que todos padecen iban a hacerlo.
Como decía Lenin «excepto el poder todo lo demás es pura ilusión», y el poder desde luego hoy no lo tiene el Movimiento Feminista. A pesar de su demostración de capacidad de convocatoria de masas en las manifestaciones, las declaraciones de sus dirigentes de que nos encaminamos a la abolición de la prostitución son puras ilusiones.
Del PSOE no sabemos qué acabará haciendo, a pesar de las declaraciones abolicionistas de las mujeres del partido, que por otro lado se han conformado durante los 24 años que han gobernado con que la abolición quedara siempre en la cuneta, y en este tema con menos poder sin el apoyo de UP. Los de la derecha, algunos incluso confesionales, se harán los exquisitos con enmiendas y sugerencias y abstenciones haciéndonos perder el tiempo. Y al final la aritmética parlamentaria no será suficiente para dar una alegría al Movimiento abolicionista, que cree, ensoñado en sus ilusiones, que con manifestaciones en la calle y asambleas multitudinarias se cambian leyes y gobiernos. Cuando nunca ha sido así. Ni siquiera ante movimientos internacionales que sacaron a la calle a millones de personas en ocasiones memorables como las que se opusieron a la guerra de Irak, y que ya tristemente hemos comprobado cómo se hundió a esa región del planeta en la destrucción, la miseria y el conflicto perpetuo, sin que ninguno de sus autores recibiera el castigo que se merecían.
Es cierto que el MF ha luchado y protestado activamente desde que se acabó la dictadura y que gracias a su esfuerzo se logró aprobar algún artículo de la Constitución prohibiendo discriminaciones y más tarde leyes más o menos progresistas. Pero que tales avances no nos hagan engañarnos. En cada una de esas ocasiones hubo partidos políticos que votaron a favor de la causa, porque si no nunca hubieran ganado. Y ahí tenemos el voto femenino en las Cortes Constituyentes de la República, la Constitución de 1978, y las siguientes leyes de divorcio, aborto, violencia, igualdad, matrimonio homosexual, a las que los partidos dominantes dieron el visto bueno.
Porque o triunfa una revolución, que suele llevar aparejada una guerra, o se ganan las elecciones parlamentarias y se forma gobierno, o te quedas en la calle con una pancarta en la mano. Que es lo que lleva haciendo el Movimiento Feminista hace cuarenta años.
LIDIA FALCÓN O’NEILL es licenciada en Derecho, en Arte Dramático y Periodismo y Doctora en Filosofía. Nombrada Doctora Honoris Causa por la Universidad de Wooster, Ohio. Es fundadora de las revistas Vindicación Feminista, y Poder y Libertad, que actualmente dirige. Creadora del Partido Feminista de España y de la Confederación de Organizaciones Feministas del Estado Español. Ha participado en el Tribunal Internacional de Crímenes contra la Mujer de Bruselas, en el congreso Sisterhood Is Global de Nueva York, en todas las Ferias Internacionales del Libro Feminista y en los Foros Internacionales de la Mujer de Nairobi y de Beijín.
El Orgullo no es un evento que se celebra el 28J, una simple fiesta cancelable, la liberación sexual es una lucha continua que el 28J toma su máxima expresión para reforzarse
[Castellano]
Egun on! Gracias a los medios que os habéis acercado hoy a Zirika.
2020ko ekainaren 19a Zirika gunea
A través de esta rueda de prensa queremos dar a conocer el lema que los colectivos e individualidades que conformamos la Koordinadora 28J de Bizkaia hemos escogido este año, así como la programación que proponemos para los próximos días.
Como cada año, este 28J volveremos a tomar las calles y llevaremos a cabo diferentes actividades. Este año se nos planteaba complicado debido a la situación de excepcionalidad que nos ha tocado vivir. Pero también nos sirve para darnos cuenta de que el Orgullo no es un evento que se celebra el 28 de Junio, una simple fiesta cancelable, sino que la liberación sexual es una lucha continua que el 28J toma su máxima expresión para reforzarse. Así llevamos haciéndolo los últimos 42 años.
Tras la situación de emergencia que hemos vivido, las redes de apoyo que han surgido en barrios y pueblos han cobrado gran importancia, convirtiéndose para muchas personas en el único recurso ante el abandono de las instituciones. Por eso, este año hemos elegido como lema “ Saretuz borrokak dirau! Perseguides, clandestines, unides ”. Queremos referirnos a las redes creadas para sobrevivir, buscar apoyos, encontrarnos y saber que no estábamos solxs, pero también a las creadas para enfrentarnos y luchar contra quienes nos quieren silenciadxs, escondidxs o muertxs y también con las formadas con otros colectivos con los que compartimos lucha.
Empezaremos el jueves 25 a las 21:45 con una proyección al aire libre en la plaza de Bilbi. En colaboración con Xake espazioa y Zinegoak, proyectaremos el documental Indianara que nos mostrará cómo en Brasil personas trans se organizan frente al auge del totalitarismo. El Viernes 26, a las 19:00, en Karmela, los colectivos e individualidades que forman parte de la coordinadora nos juntaremos en una mesa redonda en la que analizaremos nuestra historia y diferentes temas en torno al lema de este año, “ Saretuz borrokak dirau. Perseguides, clandestines, unides ”. El sábado 27 a las 11:30 de la mañana en Bira taberna, EHGAM repartirá sus tradicionales “ Triángulo de oro y alpargata de trapo ” y por la tarde, en Karmela, Hiruki larroxa Kolektiboa presentará su nuevo número de Pozoi Larroxa con una mesa redonda a la que acudirán algunas de las autoras de los textos que han recogido en torno a nuestra lucha. El 28 de Junio por la mañana a las 12:00, en karmela, Ozen LGTB Liga presentará Sareetan armatu, sistema akatu: talleres de supervivencia LGTB. Y por la tarde, a las 18:30 saldremos de la plaza Moyua en manifestación hasta el Arenal donde leeremos el manifiesto de este año.
Este año nos adentramos en Julio y así, el día 3 a las 19:00 contaremos con la charla Hackeo a la historia del arte gracias a Silvia Ayerra que expondrá en el espacio Arroka Beltza. Y el 5 de julio , terminaremos en Sestao con una mendi martxa mahai-inguru transmaribibollo a la que hay que apuntarse organizada por Iris Proiektua. Para las mesas redondas contaremos con traducción simultánea gracias a la colaboración de Itzulipurdika. Y para todas las actividades cumpliremos con las medidas sanitarias pertinentes.
Con todo esto, os animamos a venir a la manifestación, traer mascarilla, mantener la distancia de seguridad, acabar con la cisheteronorma y gritar fuerte “ Saretuz borrokak dirau: perseguides, clandestines, unides”. GORA BORROKA TRANSMARIBIBOLLOA!
[Euskara]
2020ko ekainaren 19a Zirika gunea Egun on! Eskerrik asko gaur Zirikara hurbildu zareten kounikabideei. Prentsaurreko honen bitartez, Bizkaiko E28 Koordinadorako kide garen kolektibo eta norbanakook aurten aukeratu dugun lemaren berri ematea nahi dugu, baita hurrengo egunetarako proposatzen ditugun ekintzen berri ere.
Urtero lez, aurtengo Ekainaren 28an ere kaleak hartuko ditugu eta horrez gain, hainbat aktibitate ere antolatu ditugu. Aurtengoa ez zaigu erraztasunez ageri bizitzea tokatu zaigun ezohiko egoera dela eta.
Baina honek beste zerbaitetarako ere balio izan digu. Izan ere, ezohiko egoera honek, Harrotasun eguna ekainaren 28an ematen den eta bertan-behera geratu daitekeen ekitaldi soil bat ez dela erakusten digu. Sexu askapena, etengabeko borroka da, zeinak ekainaren 28an indartzeko bere adierazpen gorena hartzen duen. Horrela egin dugu azken 42 urteetan.
Aurreko hilabeteetan bizi izan dugun emergentzia egoera dela eta, sostengu-sareek garrantzi handia hartu dute. Pertsona askorentzako baliabide bakarrean bilakatu baitira instituzioen utzikeriagatik. Horregatik, aurten, “ Saretuz borrokak dirau! Perseguides, clandestines, unides ” leloa aukeratu dugu. Bizirauteko, babesa bilatzeko, elkar-aurkitzeko eta bakarrik ez gaudela jakiteko sareak aipatu nahi ditugu. Baina baita, isilduak, ezkutatuak edo hilak nahi gaituztenei aurka egin eta hauen kontra borrokatzeko sortutakoak. Edota borroka-lagun diren beste kolektiboekin sortutakoak.
Ekainaren 25ean hasiko gara, gaueko 21:45tan Bilbiko plazan, aire libreko zinemarekin. Ekintza hau Xake espazioa eta Zinegoakekin elkarlanean burutuko da. Brasilgo totalitarismoaren gorakadan trans pertsonak nola antolatzen diren erakusten digun “ Indianara ” dokumentala proiektatuko dugu.
Ekainaren 26an , ostirala, arratsaldeko 19:00etan Karmelan, Koordinadorako kide garen kolektibo eta norbanakoak mahai baten inguruan elkartuko gara, gure historia aztertu eta aurtengo gai den “ Saretuz borrokak dirau. Pereguides, clandestines, unides ” inguruan aritzeko. Ekainaren 27an , goizeko 11:30etan, Bira tabernan, EHGAMek bere ohiko “ Urrezko hirukia eta trapuzko espartina ” sariak banatuko ditu. Arratsaldean berriz, Hiruki Larroxa Kolektiboak, “ Pozoi Larroxa ” liburuxkaren zenbaki berria aurkeztuko du, osteko gure borrokaren inguruan bildutako idatzi ezberdinen autore batzuen arteko solasaldi eta guzti. Ekainaren 28an , goizeko 12:00etan Karmelan, Ozen LGTB Ligak, “ Sareetan armatu, sistema akatu: talleres de supervivencia LGTB ” aurkeztuko dute. Arratsaldean, 18:30etan Moyua plazatik hasita, Areatzaraino, non aurtengo manifestua irakurriko den, mobilizatuko gara.
Aurtengoan, uztailean ere ekintzan antolatu ditugu. Horrela, uztailaren 3an , arratsaldeko 19:00etan arroka beltza espazioan “ Hackeo a la historia del arte ” hitzaldia izango dugu Silvia Ayerraren eskutik.
Uztailaren 5ean aldiz, Sestaon, Iris Proiektuaren eskutik amaituko dugu transmaribibollo mendi martxa mahai-inguru batekin, zeinetan izena eman beharko den. Mahai-inguruetan Itzulipurdikaren kolaborazioa izango dugu, zeintzuk aldibereko itzulpena eskainiko duten. Bestalde, ekintza guztietan osasun neurri guztiak izango ditugu kontutan.
Hau horrela, manifestaziora etortzera animatzen zaituztegu. Ekarri maskara, mantendu segurtasun distantzia, cisheteroaraua suntsitu eta oihukatu ozen “Saretuz borrokak dirau: perseguides, clandestines, unides”. GORA BORROKA TRANSMARIBIBOLLOA!
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Un conmovedor libro que narra las peripecias de una mujer acosada por salvar vidas...narradas por ella misma
Esto es la feria del Valverde el que más pone, más pierde, dice el refrán hispano. En el caso que presento no cabe duda de que Helena Maleno Garzón ( El Ejido, 1970) pone mucho, y perder , pierde la comodidad de una vida apacible para ganar en dignidad y solidaridad humana de las que se convierte en brillante paradigma, al apostar por una entrega sin condiciones a los que ponen en riesgo su vida al tratar de mejorar sus condiciones huyendo del infierno en el que padecen. La historia de esta mujer-coraje puede conocerse en el libro escrito por ella que acaba de publicar Península: «Mujer de frontera. Defender el derecho a la vida no es un delito».
El libro se inicia, y las dificultades planteadas por las autoridades cuando volviendo a casa con su hijo a la que había recogido en la escuela, es abordada por un par de policías que le entregan un papel para que lo firme y en el que le convoca a acudir a comisaría para aclarar algunas cuestiones que han sido denunciadas por las autoridades hispanas acerca de su comportamiento con los migrantes, acusándola de tráfico de personas. Esto sucedió en 2017.
Helena Maleno Garzón había marchado a Marruecos , en 2002, con una maleta, un contrato y con su hijo, y lo que vio en los bosques cercanos a la frontera hispana, de Ceuta y Melilla, hizo que su vida cambiase de manera radical. Allá veía a seres que se escondían, en unas condiciones infames, esperando el momento más propicio para embarcarse en endebles pateras para cruzar el Estrecho . La gravedad de la situación le llevó a convertirse en vigilante de lo que acontecía en la zona y entregarse a la ayuda a aquellos seres desesperados. Los mensajes y los twits a las autoridades avisándoles del posible naufragio de algunas pateras, y buscando el socorro a tales navegantes, en acto y en potencia, hizo que tal actividad se convirtiese en el eje de su vida. En 2007 recibió la primera llamada solicitándole ayuda y desde entonces su fama no cesó de ampliarse y las solicitudes de auxilio tampoco.
Metida en el centro de gravedad de esos seres, conoce sus problemas, y establece lazos con ellos que la consideran un polo de referencia. Los padecimientos de los niños, cuya infancia les ha sido robada, son de los que claman al cielo: violados y sometidos a todo tipo de vejaciones y torturas, hace que se repitan sus intentos de huir, en los bajos de camiones y por otros métodos, y cuando logran alcanzar el enclave hispano de Ceuta, al otro lado de la frontera, son perseguidos por la Policía Nacional y la Guardia Civil sin descanso para ser devueltos a su país. Y con los niños que juegan en el campo de fútbol se relaciona y escucha el relato de sus peripecias y de los intentos fallidos de alcanzar la oficina de asilo de la ciudad autónoma. Helena Maleno da la palabra a los protagonistas, víctimas, de todo tipo de tropelías, y las vallas sangrientas dan testimonio de cómo la defensa del territorio se alza por encima de los derechos a la vida de los migrantes, que se convierten en objetivo de un fuego cruzado del que los países implicados en los disparos contra los que tratan se sortear las vallas , se echan la culpa diciendo que los disparos han sido de las fuerzas de seguridad del otro país.
La entrega de la mujer en socorrer a estos desheredados la convirtió en objeto de vigilancia del Cuerpo Nacional de Policía que envió un informe a sus colegas marroquíes alertando de que había una traficante española que residía en territorio marroquí que debía ser investigada. Y así desde 2012 la policía comenzó a seguir regularmente los pasos de Helena Maleno. Ante el peligro de ser encarcelada la mujer, trata de organizar la situación en que quedaría sus hijos, para lo que recurre a abogadas y a su compañera Meme. Como consecuencia de las infamias y acusaciones vertidas sobre ella, es convocada a presentarse a finales de 2017 ante el tribunal que se ocupa de su caso. A pesar de la espada de Damocles que planea sobre ella, su labor no cesa, y las llamadas de socorro son atendidas y cursadas por la incombustible señora que es insultada y amenazada no sólo por la ley y sus policías, sino por incontrolados que se centran en su condición de mujeres y extranjera amenazándola con la violación. En paralelo crecen las muestras de solidaridad y se crean organizaciones de apoyo…La mentira y la falta de vergüenza no tiene límites al hacer responsable a esta mujer, que se vuelca en salvar vidas, de catorce muertes, y la UCRIF ( Unidad Central de Redes de Inmigración Ilegal y Falsedades Documentales) de la Policía Nacional reclama la cadena perpetua como sentencia ejemplarizante que espante a cualquiera que quiera ayudar a salvar vidas humanas. Un comportamiento de los cuerpos policías que muestra la tendencia criminalizar la solidaridad…y los muertos que tienen nombres propios ( Gautier, Samuel, Faith, Jenny, Bijou y Joseph) en en fondo del mar, convertido en fatal cementerio, con siu cohorte de huérfanos, de familias deshechas, realidad ignominiosa narrada en páginas de dolor, ante la pasividad de los gobiernos, dictando leyes xenófobas y mirando para otro lado, política acompañada de una disparada agresividad de los beneméritos …disparando bolas de goma y lanzando botes de humo a quienes trataban pisar tierra andaluza. Y frente a ello, el colectivo Caminando Fronteras, y esta mujer que perteneciendo a tal grupo ha entregado su vida a salvar a los migrantes o a quienes se disponen a serlo…Al final, se cerró el procedimiento, no se le juzgó y se le declaró inocente; y su figura se convirtió en bandera de dignidad, cosa que le reconocieron los numerosos premios que se le han concedido ( Premio Derechos Humanos 2015 del Consejo General de la Abogacía Española, el Premio Nacional de Periodismo 2018 de la Asociación Pro Derechos Humanos de España, el premio Gernika por la Paz y la Reconciliación 2018, el Premio Seán McBride 2018 del International Peace Bureau y el Premio Pimentel Fonseca 2019 del festival Internacional de Periodismo Civil de Italia).
El ser humano ese ser extraño capaz de lo peor y de lo mejor, empujaba a Gilles Deleuze, tocado por la lectura de Primo Levi, a hablar de la vergüenza de ser hombre; en la presente ocasión la vergüenza surge al ver el comportamiento de los gobiernos europeos que tratan de proteger su fortaleza, haciendo caso omiso a las muertes que se dan en sus fronteras, y , a la inversa, el orgullo de ser humano, en este caso en femenino, viene de la mano de gente como Helena Maleno Garzón.
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Mujeres labrando el campo en Guatemala. El trabajo de la mujer es fundamental para asegurar la provisión de alimentos, agua y energía de cientos de millones de personas en el planeta, y resultan de las más afectadas al combinarse el cambio climático con la violencia de género y los conflictos que derrumban la paz.
Foto: Caroline Trutmann/PNUD
NACIONES UNIDAS, 10 jun 2020 (IPS) – La violencia de género y la desigualdad estructural en ese campo limitan las capacidades de las comunidades para adaptarse a los efectos del cambio climático y para alcanzar la paz y la seguridad sostenibles, aseguró un nuevo estudio de agencias de la ONU divulgado este miércoles 10.
Existe “una conexión intrínseca entre género, clima y seguridad, en una dinámica con falta de legislación, y relativamente desconocida en el plano internacional”, afirmó Inger Andersen, directora del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente.
El cambio climático impacta cada rincón del planeta, y millones de personas están en grave riesgo, especialmente mujeres y niñas que son tradicionalmente proveedoras de comida, agua y energía, pero soportan distintos tipos de marginación y falta de recursos para adaptarse a las condiciones cambiantes, señaló el informe.
Un ejemplo es que, en algunas regiones, sequías severas y temperaturas en aumento causan hambre, pérdida del hogar y de medios de vida, y esas fallas pueden llevar a hombres y mujeres a recurrir a la violencia en un contexto de migración.
El informe utiliza casos de estudio para evidenciar la conexión entre clima, género y violencia, y los envía como señales a gobiernos y legisladores para que ayuden a las comunidades a ser resilientes, inclusivas y pacíficas.
En el norte de Nigeria, mientras el cambio climático destruye la naturaleza, que es la base de alimentación en la región, las normas de masculinidad, como el deseo de proteger la riqueza familiar, intensifican los conflictos intercomunales, lo que a su vez motiva a los hombres jóvenes a unirse a grupos armados extremistas como Boko Haram.
Acciones terroristas de ese grupo que se reivindica como islamista afectan a comunidades forzadas a desplazarse y pierden sus medios de vida en Camerún, Chad, Malí, Níger y Nigeria.
En Egipto la limitada disponibilidad de agua dulce incide en la seguridad alimentaria y energética, y con ella en el empleo, la sanidad y la educación, afectando sobre todo a las mujeres marginadas de las esferas económicas, políticas y sociales.
En la isla de Papúa, en Indonesia, las mujeres indígenas, ya afectadas por marginalización, desplazamientos, inseguridad y violencia sexual, son las más perjudicadas por la degradación de la tierra causada por las industrias extractivas, exacerbada por el cambio climático.
En regiones de Pakistán, la conexión entre la violencia de género y el cambio climático es aún más clara, ya que las mujeres sufren violencia doméstica cuando no pueden proveer agua a sus hogares, una carencia que además impulsa a los hombres a movilizarse con grupos criminales.
Mujeres en el Corredor Seco de América Central (en El Salvador, Guatemala, Honduras y Nicaragua) denuncian que viajan cada vez más lejos para conseguir agua, y pasan más tiempo cuidando de familiares enfermos de zika o dengue, epidemias exacerbadas por el cambio climático.
En las comunidades afectadas por los conflictos y el cambio climático, la pandemia covid-19 agrava aún más las carencias en alimentación, medios de vida, seguridad y cohesión social, socavando logros en procesos de paz y desarrollo.
El informe apunta que las intervenciones positivas en torno a los recursos naturales, el ambiente y el cambio climático brindan oportunidades para mitigar la violencia sexual y de género, impulsar el liderazgo político de las mujeres y contribuir a la paz.
Sierra Leona, por ejemplo, es un país donde la combinación de rápida urbanización, lluvias fuertes, aumento del nivel del mar y deslizamientos de tierra dejan sin hogar, y con merma en sus medios de vida, a los sectores más vulnerables.
Pero el informe registró que en ese país del occidente africano, a pesar de la brecha que existe en la cantidad de mujeres que participan en política, aquellas que están involucradas en los gobiernos locales obtienen logros en hacer que sus comunidades sean más resilientes.
También se destacan intervenciones puntuales como la práctica “discriminación cero” de la empresa Flor Agroindustria de Costa Rica, traducida en igual remuneración para los hombres y mujeres que emplea.
El informe trae un puñado de recomendaciones a gobiernos, legisladores e instituciones, y de inicio pide un análisis más profundo de las dimensiones de género de los riegos del cambio climático, así como de los desafíos de seguridad.
Propone integrar las agendas de paz, cambio climático, igualdad de género y seguridad, en países a un mismo tiempo asolados por conflictos, discriminación y el impacto de los cambios en el clima.
Luego, recomienda realizar intervenciones que empoderen a las mujeres y los grupos vulnerables para abordar los riesgos del cambio climático. Plantea que los programas con ese fin deben tener una financiación específica.
La directora de ONU Mujeres, Phumzile Mlambo-Ngcuka, sostuvo que tras la pandemia covid-19 “reconstruir mejor, con una perspectiva de género, significa garantizar que nuestras economías aborden las desigualdades fundamentales en la sociedad y pongan fin a la violencia contra las mujeres”.
En menos de 48 horas, cinco mujeres fueron asesinadas en Colombia. Una en Antioquia, dos en Bogotá, una en Neiva y otra en Caldas.
Daniela Quiñones, de 23 años, era estudiante de octavo semestre de Administración de Empresas en la Universidad EAFIT de Medellín. Se le vio por última vez en Marmato (Caldas). Su cuerpo apareció días más tarde en el Río Cauca.
Marinella Flórez, de 32 años, era madre de dos niños. Se reportó como desaparecida el 11 de junio desde Segovia (Antioquia). Su cuerpo fue encontrado este domingo 14 en un costal, en el corregimiento de Fraguas, perteneciente al mismo municipio.
Yudi Fernanda Pérez, de 19 años, fue asesinada por Mario Alberto Trujillo, su pareja, luego de tenerla encerrada durante tres días en su vivienda en Neiva, agrediéndola sexualmente. Yudi estuvo ingresada 11 días en la Unidad de Cuidados Intensivos del Hospital Universitario de Neiva. Falleció el 13 de junio como consecuencia de las múltiples lesiones y torturas que le ocasionó Trujillo.
Heidy Johana, de 30 años, y su hija, de 4 años, fueron asesinadas por la pareja de Heidy el 14 de junio, en Kennedy (Bogotá).
Durante el período de cuarentena han sido asesinadas 104 mujeres en Colombia, según datos del Observatorio de Feminicidios de Colombia. Para manifestar el rechazo a esta realidad, organizaciones y colectivos feministas y familiares de víctimas de violencias machistas han convocado a una acción simbólica simultánea en las plazas y parques de todo el país este viernes 19 de junio a las 2 de la tarde.
CI AA/PC/18/06/2020/10:00
Para tener más información sobre la página y nosotrxs, nos puedes escribir al mail: ecofeminismo.bolivia@gmail.com
El acoso es un tipo de violencia directa que no puede ni deber ser tolerado y que para nada representa un «error» como sugieren muchos de los hombres que lo comenten al verse denunciados. El asoco es en muchos casos una antesala del feminicidio,
No podemos como seres humanos seguir viviendo en un mundo patriarcal-machista donde la violenta contra/sobre la mujer se asume con algo normal y en completa impunidad.
No podemos como sociedad seguir fragmentandonos al transgredir los derechos de otros seres humanos y en especial de las mujeres únicamente para satisfacer una *normalidad» claramente enferma, violenta y antihumana.
No podemos como hombres seguir acosando y violentando a la mujer creyendonos superiores, con derechos para hacerlo, y, peor aún, con la asquerosa actitud cínica con que se comenten estos actos cuyos hombres que los hacen conocen bien la naturaleza de sus acciones y las celebran para sí con el apoyo-complicidad-anuencia de la gran mayoría de los otros hombres en su en torno social, familiar e íntimo.
No al silencio cómplice que hace callar a la gran mayoría de los hombres cuando sabe y conoce que otro hombre comete acoso, está actitud incrementa la violencia, la impunidad, normaliza esas violencia, genera aún más machismo y fortalece la estructura patriarcal, no puede ni debe tolerarse bajo ninguna circunstancia ni en ningún lugar (calle, hogar, escuela, trabajo, etc.) el acoso sin importar que el hombre que lo comete sea nuestro familiar, amigo o conocido, es tiempo de romper esa práctica que solamente sirve para perpetuar la violencia sobre/contra la mujer. Alcemos los hombres la voz contra el acoso cometido por otros hombres hacia la mujer: digamos basta con nuestros actos y generemos consciencia.
Actuemos los hombres en favor de un mundo mejor generando nuevas masculinidades, contribuyendo así, a destruir esta sociedad patriarcal-machista.
Superemos la división violenta estructural que el sistema capitalista nos inculca para controlarnos, alinearnos y enajenarnos, dejemos atrás la opresión del hombre sobre/contra la mujer y sobre otros hombres, construyamos un mejor mundo destruyendo las raíces patrialcales-machistas-capitalistas y fundemos una nueva sociedad realmente humana.
¡No al acoso! ¡No a la violencia machista-patriarcal contra/sobre la mujer!
Para tener más información sobre la página y nosotrxs, nos puedes escribir al mail: ecofeminismo.bolivia@gmail.com
La Asociación Nós Mesmas, entidad de lucha por los derechos de las mujeres lesbianas, bisexuales y transexuales de Vigo, presenta un programa para el Orgullo más crítico, social y reivindicativo.
Mamá, papá, soy heterosexual. Bajo este título y tras una mirada seria de sus protagonistas, Nós Mesmas quiere remover conciencias y reflexionar sobre la visibilidad y el respeto a la diversidad afectiva, sexual y de género a la población en general, utilizando el humor como herramienta con esta campaña elaborada por Muller de 6 ollos para la asociación.
«El impacto de esta campaña es pensar que no son actrices ni actores, somos nosotras mismas, las personas LGTBI, contando como fue nuestra salida del armario pero, en este caso, diciendo heterosexual.» comenta Elisabet Pérez, portavoz de Nós Mesmas, «la respuesta en redes sociales no tardo en llegar, algo tan simple como la salida del armario, y que está tan normalizada, parece ridícula y rompe con todas las normas cuando quien sale del armario dice que es hetero. Esto no ocurre en la realidad, somos una parte de la sociedad las y los que somos obligados a quitarnos esa etiqueta que nos imponen desde que nacemos y, por supuesto, a afrontar las conscuencias».
ANTERIOR1 de 3SIGUIENTE
El Orgullo se reinventa. La crisis del 2020 ha modificado en la sociedad la manera de comunicarse, de visibilizarse y relacionarse y sin duda, a afectado más profundamente a las personas ya de por si vulnerables. Por eso, Nós Mesmas propone mantener el Orgullo, un orgullo crítico, social y de reivindicación en el que la conexión que ha unido a la población durante meses, cobren un significado especial y se conviertan en el símbolo del Orgullo como emblema de visibilidad, expresión y denuncia. Porque ahora que entramos en esa «nueva normalidad» no nos podemos olvidar que “la crisis del Covid-19 está conviviendo con una crisis de desigualdad estructural que ya existía en nuestra sociedad y que ha provocado que las personas vulnerables sufran mayores riesgos. Antes de la crisis actual, las personas LGTBI ya veíamos vulnerados a diario nuestros derechos, sufríamos acoso y violencias motivadas por la LGTBIfobia y discriminaciones en todos los ámbitos de nuestra vida y el Orgullo es la herramienta política más importante que tenemos para visibilizar y denunciar esta realidad”, comenta Pérez.
El miércoles 17 dará comienzo una programación de Orgullo diferente, con actos presenciales y online y que se alargará hasta culminar, el domingo 28 de junio, con una manifestación peculiar, adaptada a la situación actual, en bicicleta y por más barrios de la ciudad para acabar con una concentración en la Puerta del Sol.
En este sentido, la Asociación Nós Mesmas explica que en este Orgullo “reivindicamos nuestro derecho a ser quiénes somos, a expresar libremente nuestro género, a elegir nuestras relaciones afectivo-sexuales, a tener un trabajo digno, a no ser discriminadxs por situarnos fuera de la normatividad y a recibir la atención sanitaria que necesitemos. En definitiva, reivindicamos nuestro derecho a ser consideradxs y tratadxs como ciudadanxs de primera. Esto es feminismo, una estrategia impulsada por mujeres diversas a lo largo de décadas en favor de la igualdad. El feminismo es necesariamente trans-inclusivo o no es feminismo”.
(Galego)
Mama, son heterosexual.
O Orgullo Crítico de Vigo utiliza o humor para visibilizar os privilexios e reivindicar a igualdade.
A Asociación Nós Mesmas, entidade de loita polos dereitos das mulleres lesbianas, bisexuais e transexuais de Vigo, presenta un programa para o Orgullo máis crítico, social e reivindicativo.
Mamá, papá, son heterosexual. Baixo este título e tras unha mirada seria das suas protagonistas,Nós Mesmas quere remover conciencias e reflexionar sobre a visibilidade e o respecto á diversidade afectiva, sexual e de xénero á población en xeral, utilizando o humor como ferramenta con esta campaña elaborada por Muller de 6 ollos para a asociación.
«O impacto desta campaña é pensar que non son actrices nin actores, somos nós mesmas, as persoas LGTBI, contando como foi a nosa saida do armario pero, neste caso, dicindo heterosexual.» comenta Elisabet Pérez, portavoz de Nós Mesmas, «a resposta en redes sociales non tardou en chegar, algo tan simple como a salida do armario, e que está tan normalizada, parece ridícula e racha con todas as normas cando quen sae do armario di que é hetero. Isto non ocorre na realidade, somos unha parte da sociedade as e os que somos obrigados a quitarnos esa etiqueta que nos impoñen desde que nacemos e, por suposto, a afrontar as súas conscuencias».
O Orgullo reinventase. A crisis do 2020 modificou na sociedade a forma de comunicarse, de visibilizarse e relacionarse e sen dúbida, afectou máis profundamente ás persoas xa de por si vulnerables. Por iso, Nós Mesmas propon mantener o Orgullo, un orgullo crítico, social e de reivindicación no que a conexión que uniu á población durante meses, cobre un significado especial e convirtase en el símbolo do Orgullo como emblema de visibilidade, expresión e denuncia. Porque agora que entramos nesa «nova normalidade» non podemos esquecer que “a crisis do Covid-19 está convivindo con unha crisis de desigualdade estructural que xa existía na nosa sociedade e que provocou que as persoas vulnerables sufran maiores riscos. Antes da crisis actual, as persoas LGTBI xa veíamos vulnerados a diario os nosos dereitos, sufríamos acoso e violencias motivadas pola LGTBIfobia e discriminacions en todos os ámbitos da nosa vida e o Orgullo é a ferramenta política máis importante que temos para visibilizar e denunciar esta realidade”, comenta Pérez.
O mércoles 17 dará comenzo unha programación de Orgullo diferente, con actos presenciais e online e que se alargará ata culminar, o domingo 28 de xuño, cunha manifestación peculiar, adaptada á situación actual, en bicicleta e por máis barrios da cidade para acabar cunha concentración na Porta do Sol. Neste sentido, a Asociación Nós Mesmas explica que neste Orgullo “reivindicamos o noso dereito a ser quen somos, a expresar libremente o noso xénero, a elixir as nosas relaciones afectivo-sexuais, a ter un traballo digno, a non ser discriminadxs por situarnos fora da normatividade e a recibir a atención sanitaria que necesitemos. En definitiva, reivindicamos o noso dereito a ser consideradxs e tratadxs como ciudadanxs de primeira. Isto é feminismo, unha estratexia impulsada por mulleres diversas ao largo de décadas en favor da igualdade. O feminismo é necesariamente trans-inclusivo ou non é feminismo”.
Para tener más información sobre la página y nosotrxs, nos puedes escribir al mail: ecofeminismo.bolivia@gmail.com
Ekainaren 26an , ostirala, arratsaldeko 19:00etan Karmelan, Koordinadorako kide garen kolektibo eta norbanakoak mahai baten inguruan elkartuko gara, gure historia aztertu eta aurtengo gai den “ Saretuz borrokak dirau. Pereguides, clandestines, unides ” inguruan aritzeko. Ekainaren 27an , goizeko 11:30etan, Bira tabernan, EHGAMek bere ohiko “ Urrezko hirukia eta trapuzko espartina ” sariak banatuko ditu. Arratsaldean berriz, Hiruki Larroxa Kolektiboak, “ Pozoi Larroxa ” liburuxkaren zenbaki berria aurkeztuko du, osteko gure borrokaren inguruan bildutako idatzi ezberdinen autore batzuen arteko solasaldi eta guzti. Ekainaren 28an , goizeko 12:00etan Karmelan, Ozen LGTB Ligak, “ Sareetan armatu, sistema akatu: talleres de supervivencia LGTB ” aurkeztuko dute. Arratsaldean, 18:30etan Moyua plazatik hasita, Areatzaraino, non aurtengo manifestua irakurriko den, mobilizatuko gara.
