República Dominicana; Noviembre teñido de negro

Mercedes Alonso

SEMlac

Justo el mes en que el mundo conmemora, este 25, el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer o Día Internacional de la No Violencia de Género, como hiriente paradoja en estas últimas semanas la violencia machista ha cobrado la vida de nueve mujeres en República Dominicana, tierra donde nació la conmemoración, en memoria de las Hermanas Mirabal.

Hasta los días que corren de este 2019 se habla de la ocurrencia de 69 feminicidios, hechos que no solo conmocionan a la sociedad dominicana, sino que exponen con claridad la debilidad existente en la aplicación de políticas públicas y el mal funcionamiento del sistema judicial y demás estamentos del Estado para enfrentar esta situación.

Entre marcha y exigencias 

Este domingo 24 de noviembre amaneció gris en la capital dominicana, donde la "Marcha de las Mariposas" cubrió calles e intersecciones de las principales avenidas. Miles de manifestantes gritaron con fuerzas su dolor y la falta de confianza en un Estado que no acaba de controlar lo que ha sido considerado verdadera pandemia.

El presidente de la Fundación Institucionalidad y Justicia (FINJUS), Servio Tulio Castaños, hizo saber públicamente este 24 de noviembre que se debía poner fin a los acuerdos en los casos de violencia contra la mujer, avalados por la Justicia, y los consideró inaplicables en el marco de la realidad social actual, ya que muchos se concretan violentando las leyes, en la mayoría de los casos.

"Es un tema que debe ser analizado, ya que estos criterios de oportunidad son otorgados pese a que no se cumplen los requisitos que establece la ley en la mayoría de los casos", afirmó Castaños y aseguró, además, que el Ministerio Público debía suspender esa medida y dar un mensaje contundente a la sociedad, tras considerar que es un problema muy grave.

Las palabras del presidente la FINJUS trascienden tras conocerse que, en menos de cuatro meses, dos mujeres fueron asesinadas por sus parejas o exparejas, luego de los perpetradores llegar a acuerdos con las autoridades, aun cuando existía el precedente de haber sido ellas agredidas previamente.

Hablan dirigentes feministas 

Voces de activistas y defensoras de los derechos de la mujer, como Lourdes Contreras, coordinadora del Centro de Estudios de Género del Instituto Tecnológico de Santo Domingo (Intec), y Fátima Lorenzo, del Foro Feminista Magalis Pineda, coincidieron en afirmar que "el Estado debe priorizar el diseño de una política verdaderamente integral para combatir este flagelo que le ha costado la vida a casi 69 mujeres en lo que va de año. No hay una política del Estado dominicano estructurada de manera integral, que permita detectar tempranamente las situaciones de riesgo. Estamos hablando de una política de carácter preventivo que involucre a las escuelas y universidades, con una adecuada capacitación para los maestros".

Tanto Contreras como Lorenzo señalaron que otro de los serios problemas en el país es el "afán de la Procuraduría General de la República (PGR) por reducir las estadísticas de feminicidios", hecho que contabilizan cuando se da entre parejas o exparejas, e ignora los que ocurren en otras circunstancias.

"Mientras haya una mujer muerta por un feminicidio, los resultados tienen que ser cuestionados, porque cada vida vale lo que vale. Se trata de vidas perdidas, familias afectadas, niños que quedan en la orfandad", manifestó Lorenzo.

Instituciones apoyan 

Ante una realidad que, lejos de disminuir, consterna cada día más, la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD) anunció que adoptará medidas para apoyar la lucha contra la violencia de género y presentó un documento elaborado por el Instituto de Investigación de Género y Familia de la academia, mediante el cual se diseña una Unidad interdisciplinaria para la prevención y atención de la violencia de género, que brinde servicios a lo interno de la Primada de América y a cualquier mujer de la sociedad que lo solicite.

El vicerrector de Extensión, Antonio Medina Calcaño, alegó que la UASD se propone activar un convenio suscrito con la Procuraduría General de la República, para la formación mutua sobre violencia de género y la lucha por la construcción de la igualdad entre hombres y mujeres.

A su vez, Virtudes de la Rosa, directora del Instituto de Investigación Género y Familia de esta casa de altos estudios, dijo que en los medios de comunicación y redes se desarrollará una campaña permanente de educación y prevención de la violencia de género, incluida como línea de investigación en las tesis, monográficos y en los programas docentes de las distintas carreras.

Este domingo, representantes de la familia universitaria de la UASD estuvieron presentes en la Marcha de las Mariposas, en conmemoración y homenaje a las Hermanas Mirabal y del Día Internacional de la No Violencia Contra la Mujer.

Las que no denunciaron 

El pasado 22 del actual mes, la Procuraduría General de la República (PGR) dio a conocer que 88 por ciento de las dominicanas asesinadas por sus parejas o exparejas no habían denunciado a su agresor, pese a haber sido muchas veces maltratadas.

Jean Alain Rodríguez, procurador general de la República, se refirió al tema durante una rueda de prensa, en la cual resaltó, según su criterio, los avances en la ejecución del Plan Nacional Contra la Violencia de Género, en momentos en los cuales existe gran alarma social por los últimos nueve feminicidios ocurridos desde principios de noviembre: dos de ellos con la acusación de que se produjeron tras supuestas irregularidades en la excarcelación de los agresores, que guardaban prisión por hechos de violencia hacia las hoy occisas.

Ambos feminicidas obtuvieron la libertad de la prisión mediante acuerdos logrados con la falsificación de firmas de las fallecidas y la complicidad de funcionarios.

En relación con los hechos, Rodríguez subrayó: "Habíamos establecido formalmente y por escrito una prohibición de acuerdos ante tentativa de homicidio y esa prohibición fue violada por familiares, por abogados, notarios, fiscales, jueces que fallaron al sistema y hoy se encuentran bajo arresto algunas de estas personas".

Agregó que la PGR prohíbe el "régimen de consecuencias" previsto para sancionar a los funcionarios que cometan irregularidades en el desarrollo de su trabajo en este campo.

No obstante, la realidad indica que el Plan Nacional Contra la Violencia de Género, puesto en marcha hace dos años, con 22 acciones enfocadas en la prevención, fortalecimiento de la persecución y atención efectiva a las víctimas, no ha tenido los resultados requeridos.

Aunque el procurador menciona una supuesta reducción del 25 por ciento en el número de muertes de mujeres a manos de sus parejas en lo que va de año y lo resalta como el mejor dato de los últimos 14 años, la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) posiciona a República Dominicana en el tope de países latinoamericanos con más incidencia de casos de feminicidios, con 1.795 mujeres asesinadas entre enero de 2010 y septiembre de 2019.

No en balde medios de prensa como la Agencia EFE y el digital InformativoMAS, publicaron de inmediato un titular que reseñaba: "Datos de feminicidios en la República Dominicana están en tela de juicio", al enfocar los cuestionamientos de grupos de derechos humanos sobre la veracidad de las estadísticas oficiales, que registran una aparente disminución de tales crímenes, cuando en realidad, por solo poner un ejemplo, noviembre ha sido mes negro para las mujeres dominicanas.

Discrepan también 

Los grupos Coordinadora de Mujeres del Cibao y Movimiento Feminista Hermanas Mirabal discrepan de las estadísticas que esgrimen las autoridades y plantean que, en los últimos cuatro años, la cifra anual de asesinatos de mujeres oscila entre 180 a 200, datos que, a su juicio, ellos minimizan.

La portavoz de estos dos grupos, Raquel Rivera, entiende que las autoridades no tratan los asesinatos como feminicidios a menos que las parejas o exparejas sean detenidas o acusadas por sus parientes como sospechosos del crimen. "Todo esto tiene que ver con la desprotección que tienen las mujeres dominicanas cuando acuden a la Justicia a denunciar a sus parejas y exparejas por amenazas y malos tratos", observó.

Por su parte, la destacada activista Sergia Galván, organizadora de la manifestación contra la violencia hacia la mujer que tuvo lugar este domingo, recordó que uno de los problemas mayores que impiden la protección de la mujer en el país es la demora del Parlamento en aprobar el proyecto de ley para crear un "sistema de apoyo integral" capaz de erradicar la violencia contra las mujeres, estancado en el Congreso desde 2012.

Concluyó Galván que "cuando el Estado no da una respuesta efectiva, se convierte en cómplice".

Finalmente… 

La lucha continúa…Este domingo, la Marcha de las Mariposas inundó avenidas de la capital en República Dominicana. Más de un centenar de organizaciones civiles y sociales de todo el país, además de la clase política y representantes de academias, se integraron a este evento, que más que conmemoración constituyó protesta y desafío a lo que no parece tener fin.

La población se unió al intenso desfile y voces de renombrados artistas y comunicadores rememoraron este día, cuando 20 años atrás, la Asamblea General de las Naciones Unidas acogió, mediante resolución, el 25 de noviembre como Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres, en memoria a Patria, Minerva y Teresa, las heroicas Hermanas Mirabal, cuyo legado histórico mantiene en pie el propósito de lograr un país y un mundo justo, libre de feminicidios y de violencia contra las mujeres.

Para tener más información sobre la página y nosotrxs, nos puedes escribir al mail: ecofeminismo.bolivia@gmail.com

Mirar la historia de frente

Catalina Infante

Rebelión

Abusan sexualmente de las mujeres y lo relativizan. Violan a un joven durante dos horas para luego lanzarlo de una camioneta y lo relativizan. Le introducen una luma por el ano a un chico gay mientras lo tratan de “maricón” y lo relativizan. Acorralan, atropellan, balean, golpean, asesinan; lo relativizan. Dejan a más de 140 personas sin un ojo y lo relativizan. Obligan a hombres y a mujeres, incluido a un niño con su tío, a desnudarse y hacer sentadillas, y lo relativizan. Cuelgan de sus brazos en una antena a dos adultos y un chico de 14 años y lo relativizan. Disparan a mansalva a familias en las poblaciones y lo relativizan. Espían a organizaciones sociales, vigilan y detienen a dirigentes desde sus casas y lo relativizan. Reprimen con violencia hasta a las educadoras de párvulos y lo relativizan.

Viene Amnistía Internacional y declara alarmante la situación y lo relativizan. En todos los periódicos del mundo salta la alarma de este Estado criminal y aquí se relativiza.

Mientras, en la televisión, en los matinales y en los discursos, en las ruedas de prensa, en los diarios y en sus conversaciones, la gran preocupación son los derechos vulnerados de la señora que no puede tomar la micro, del caballero que no puede trabajar. Del carabinero acusado sin pruebas. Del supermercado saqueado, de la farmacia que murió ardiendo. El profundo dolor que sienten es por las cumbres internacionales que no pudieron ver la luz.

De qué nos sirvieron las horas de Historia. De qué nos sirvió el informe Valech. De qué nos sirvió el Museo de la memoria. De qué nos sirvió el Juez Garzón. De qué nos sirvieron Machuca, los documentales, los testimonios, las conmemoraciones para los 40 años del Golpe. De qué nos sirvió decir “para que nunca más en Chile”. De qué nos sirvió la lucha, la muerte, las desapariciones de todos esos hombres y mujeres del pasado, si bastó que un grupo de estudiantes saltara un torniquete en protesta por años de abuso, para retroceder 46 años y repetirlo todo. Como si no hubiera sido suficiente.

Quizás tengamos que usar otras palabras. Otro tono de voz que haga falta. No sé quién tiene que decirlas, no sé qué debemos escribir en nuestras columnas quienes escribimos, si es que las palabras sirven todavía de algo. No sé qué tiene que pasar para que digan con su nombre lo que eligen callar, para quitarse el velo ante lo que prefieren no ver.

Duele esa indolencia, ese silencio que es como un crimen, duele su afán por aferrarse, incluso mintiendo, a su propia verdad. No son capaces de mirar la historia de frente cuando sucede, de actuar como humanos ahora, en este presente y no mañana pidiendo perdón. La van a dejar pasar de nuevo, impune, enterrada en la memoria frágil. Nos van a condenar a vivirla otra vez.

Para tener más información sobre la página y nosotrxs, nos puedes escribir al mail: ecofeminismo.bolivia@gmail.com

Basta de violencia política y patriarcal contra las mujeres

25 de noviembre, 

Día de la NO violencia 

contra las mujeres

Unidad Internacional de Trabajadoras y Trabajadores-Cuarta internacional

uit-ci.org

El 25 de noviembre de 1960, las hermanas Mirabal, Patria, Minerva y María Teresa, fueron asesinadas por la dictadura de Leónidas Trujillo en República Dominicana. Además de ser perseguidas por enfrentarse al gobierno de facto, fueron brutalmente muertas por el hecho de ser mujeres que se rebelaron también contra los mandatos patriarcales de su época. Hoy, a casi sesenta años después de esa masacre, volvemos a reclamar con fuerza ¡Basta de violencia política y patriarcal contra las luchadoras que se enfrentan a los gobiernos ajustadores!  

En Chile, la movilización revolucionaria que lleva adelante el pueblo chileno contra el gobierno de asesino y genocida de Piñera viene resistiendo heroicamente la represión policial de carabineros y del ejército, con un alto costo: más de 60 personas muertas y más de 2200 personas heridas, de las cuales más de 200 han perdido parte de su vista. Pero las violaciones de derechos humanos de este gobierno se exacerban en el caso de las mujeres y las personas con identidades disidentes quienes son además violadas y sufren todo tipo de vejámenes sexuales al ser detenidas. Como el caso de Daniela Carrasco alias "la mimo" secuestrada, violada, torturada y colgada (asesinada) en una plaza pública desnuda, hecho que demuestra la violencia brutal que existe por parte de fuerzas especiales de carabineros.  

En Bolivia, el gobierno ultrareaccionario de Áñez y Camacho, que asumió levantando las banderas de la oligarquía proimperialista del oriente con el más rancio racismo y el mandato de la reaccionaria iglesia católica en contra de las mujeres, ya está avanzando con todo tipo de actos violentos contra las “mujeres de pollera”, las trabajadoras, las indígenas y las campesinas, especialmente golpeadas y denigradas en los enfrentamientos en las calles. Al igual que el gobierno de Lenin Moreno en Ecuador, servil al FMI, estos gobiernos capitalistas y patriarcales se ensañan especialmente contra las mujeres que salen a luchar, que enfrentan el alza del costo de vida, planes de explotación y entrega de los recursos naturales.  

Además, en países como Estados Unidos, Brasil, Polonia, Panamá, República Dominicana, entre otros, los reaccionarios gobiernos continúan intentando avanzar sobre los derechos conquistados de las mujeres como el derecho al aborto, el acceso a métodos anticonceptivos, el reconocimiento de la violencia de género o la no discriminación. Mientras que en otros países del mundo como en Argentina, México, Turquía, Perú, el Estado Español, entre otros, siguen creciendo o se hacen más visibles las tasas de feminicidios y transtravesticidios.  

Pero así como grande es el ataque, tanto y más grande aún es la organización y la resistencia de las mujeres que, desde 2015 vienen siendo pioneras en las movilizaciones en todo el mundo. Con la cuarta oleada de luchas feministas, no solo se puso al descubierto la violencia patriarcal que golpea, viola y asesina a las mujeres por el solo hecho de serlo; sino también la importancia de este sistema de dominación para permitir la sobrevivencia de un sistema capitalista-imperialista en crisis que resiste a costas de la superexplotación del pueblo trabajador, y en especial de las trabajadoras. En el mundo capitalista y patriarcal es a las mujeres a quienes no se les reconoce el trabajo de cuidado, las que son las más pobres entre los pobres, las más discriminadas en los puestos de trabajo y espacios sociales, las que tienen los trabajos más precarizados, las que cobran menos salario por igual trabajo que los varones, las que son mayoría a cargo de las familias con menos recursos, las primeras en ser despedidas frente a las crisis económicas y a las que se les niega el derecho a decidir sobre su vida y sus cuerpos. Por eso, desde el grito de #NiUnaMenos, el reclamo de la #MareaVerde por el aborto legal en todo el mundo, el #MeToo contra la violencia sexual hasta el #ParoMundialdeMujeres contra la discriminación laboral y el ajuste, se fue demostrando que la única manera de terminar con la violencia patriarcal en todas sus formas es saliendo a las calles y enfrentando a los gobiernos capitalistas que se sirven de ellas para garantizar las super ganancias de los empresarios, organizándonos de manera independiente de los partidos patronales.  

Este 25 de noviembre más que nunca reclamamos ¡Fuera Piñera de Chile!¡No al golpe y al gobierno reaccionario de Añez en Bolivia!¡Basta de violencia sexual contra las luchadoras! ¡#NiUnaMenos, #VivasNosQueremos! ¡Basta de feminicidios y transtravesticidios! ¡Abajo los planes de ajuste y entrega de los gobiernos capitalistas de todo el mundo! ¡Plata para combatir la violencia de género, no para el FMI! ¡La deuda es con las mujeres! Por la organización independiente de las mujeres trabajadoras del mundo para arrancar todos nuestros derechos. 

 Fuente: http://www.uit-ci.org/index.php/noticias-y-documentos/mujeres/2410-2019-11-19-13-54-05
Para tener más información sobre la página y nosotrxs, nos puedes escribir al mail: ecofeminismo.bolivia@gmail.com

Argentina. Lohana: la crisálida antes de la mariposa

¿Qué trajo en la valija Lohana desde su Salta natal? Marce Butierrez reconstruye a partir del recuerdo de compañeras los conocimientos transgresores que le dieron la Pocha, la calle y sus amigas. La memoria emerge en las voces de quienes estuvieron a su lado y que guardan a modo de reliquias las fotos, recortes y recuerdos de la compañera que se fue con la promesa de defenderlas. Lohana vive en el recuerdo de sus hermanas salteñas.

---

Escribir sobre la biografía política de Lohana Berkins me obliga a recorrer sus pasos y reconocer los posibles eventos que la fueron transformando de una niña pueblerina, a la máxima referente de una revolución sexual que puso de cabeza a toda Latinoamérica.

Sobre la niñez de Lohana conocemos muchos detalles, narrados en primera persona: a veces nacida en Bolivia, otras en Salvador Mazza, fue la hija de un padre austero y riguroso quien fuera intendente peronista en la localidad donde transcurrió su infancia. Tempranamente trava y disruptiva para aquel pequeño pueblo fronterizo, salió de su hogar a los 14 años cuando en la mesa familiar su padre le dijo “esto no puede seguir así, o te haces hombre o te vas” sin mediar una explicación de que significaba aquello de la hombría. Llego muy pendejita a la Ciudad de Salta a vivir a lo de una tía, yirando empezó a conocer a otras maricas de la ciudad,  a transitar las vereditas oscuras del parque San Martín, histórico territorio de putas y travestis. Con el tiempo termino caminando los mismos senderos de sus contemporáneas, refugiada en la casa de la Mamá Pocha, cuyas puertas estaban abiertas para toda marica que necesitara donde dormir y servirse un plato de comida.

Lohana

Sobre la Lohana militante, la traviarca, sabemos mucho más. Tanto por su propia voz, como a través de la de sus compañerxs de lucha podemos recolectar aquellas anécdotas que dan cuenta de una trava imponente, decidida y locuaz. Lohana, intrépida, delante de una asamblea feminista pidiendo explicaciones sobre porque no puede ella sumarse al movimiento; furiosa, marchando con el pañuelo verde por el aborto legal; inmensa, liderando la gesta por el nombre propio. Sobre aquella comandanta de las mariposas, tenemos más de un centenar de páginas escritas.

Pero sobre la adolescente que fue construyéndose en las calles de Salta, de la mano de la Pocha y sus otras “hijas” es muy poco lo que nos quedó escrito y archivado. Hay en esos años, una Lohana en transformación que da cuenta de su estadio germinal. Si en este mundo de gusanos capitalistas, esa pequeña marica tuvo que llenarse de coraje para volverse mariposa, son los años de crisálida los que pretendo reconstruir en esta nota.

Aquella memoria emerge en las voces de quienes estuvieron a su lado y que aún atesoran con cariño -a modo de reliquias- fotos, recortes y recuerdos de aquella querida compañera que aún no pueden creer que se les haya ido. Porque así de vivo está el recuerdo de Lohana, todavía sus hermanas salteñas la esperan sentadas en la cocina con una docena de empanadas y una jarrita de vino.

Esta nota reúne los relatos de dos compañeras que habitaron con ella la casa de la Pocha, que desfilaron en los corsos salteños en la histórica agrupación “Los Caballeros de la Noche” y que la recibieron alegremente cada vez que regresaba a la ciudad para unirse a la procesión de la Virgen y el Señor del Milagro. La primera de ellas es Carlita, una peluquera de Santa María del Valle de Catamarca quien llegó a la casa de la Pocha en 1985 y se enamoró para siempre de los carnavales. La segunda es Mari Luz, hermana y custodia de las historias de la Pocha, que sigue extrañando la sonrisa desencajada de la Berkins.

Carli con la foto de Lohana

Ambas rememoran a Lohana como una compañera extrovertida y tremendamente cómica, siempre fue ella quien en las alocadas noches de la casa de la Pocha tomara a su cargo la animación de la fiesta, monologando, haciendo imitaciones, burlándose de las artistas de la época. Si algo no le faltaba era vehemencia, la tenía para hablar con sus compañeras, pero también al momento de enfrentarse a los clientes y los canas. La Pocha siempre le decía: “vos tenés que ser nuestra abogada” porque en esa casa nadie quería ser prostituta para toda la vida. La Mamá Pocha las miraba a las pibas y les decía que estudien, que sean algo en este mundo, que salgan adelante porque la calle no dura mucho. Ella era un poco el ejemplo a seguir para las chicas, porque no laburaba en la calle, sino que había aprendido a tirar las cartas y a “politiquear”[1] para poder salir adelante y compartir con sus amigas lo poquito que tenia.

En esa casa (que fueron muchas, porque la Pocha se vivía mudando) armaban sus tejes entre 20 y 30 chicas, dependiendo de la altura del año y la proximidad con el carnaval. Todas tenían una cualidad que se plasmaba en sus apodos y Lohana no era menos, le decían “La caballona” un poco por su altura y su porte esbelto, pero también por su tesitura cuando una idea se le metía en la cabeza. Lohana ya era en aquel entonces una travesti que iba al frente. Mientras en los desfiles de carnaval todas usaban miriñaques y vestidos de época, ella se le animaba a una mallita y un armazón de plumas, brillando en el medio de la escena.

Lohana siempre fue una de las preferidas de la Pocha, quien hasta su muerte atesoró en la pared de su casa un cuadro con la enorme y prístina sonrisa de aquellos carnavales. Años después en la portada de “Cumbia, copeteo y lágrimas” se inmortalizaría el rostro de la Pocha, la siempre añorada mamá trava.

Cuenta la leyenda que corría el año 85’ cuando un grupo de compañeros gays convocaron a una reunión a las travas en un local gremial céntrico. Lohana fue la que más agitó para ir y organizó una excursión a plena luz del día hasta aquel encuentro. Las chicas salieron a la avenida a hacer dedo y subidas en la caja de una camioneta llegaron a la convocatoria. No hay más noticias sobre aquel primer mitin, pero sin dudas da cuenta de los intereses que ella tenía en torno a la organización y lucha de las travas. En 1997 se realizaría en Salta el 2º Encuentro Nacional Lésbico Gay Travesti Transexual Bisexual. Ante el estupor de una de las provincias más conservadoras del país, aquellas calles apenas transitadas durante los corsos, serían ahora escenario de una marcha a puro grito, purpurina y pancarta.

Con el tiempo, como suele pasar, fue mejor pensar en otros horizontes. Lohana se fue de la ciudad de Salta con rumbo a Capital Federal, llevándose consigo esos conocimientos transgresores que le dieron la Pocha, la calle y sus amigas. Dejó entre quienes la conocieron un sinfín de anécdotas chistosas, momentos alegres, sorpresas gratas y la promesa tácita de convertirse en quien las defienda: cumplió. Cada retorno de la Berkins convocaba a las que seguían en Salta a reuniones interminables de locro y vino. Mari Luz la recibió en su casa hasta muy poco antes de su muerte, se llamaban por teléfono a menudo hasta que un día no contesto. Lohana se había ido, había desplegado sus alas de mariposa para no volver. Entre las lágrimas de quienes la recuerdan, se cuelan las sonrisas, pero sobre todo el orgullo de saberse por intermedio de Lohana protagonistas de una historia de lucha y transgresiones.

[1] Politiquear hace referencia a la intervención en la política partidaria entendida como una forma de militancia barrial o de base que permite conseguir algún favor o beneficio para sí mismx o personas allegadas.

.

Para tener más información sobre la página y nosotrxs, nos puedes escribir al mail: ecofeminismo.bolivia@gmail.com

¡365 días de lucha! ¡¡¡Contra la violencia sobre la mujer!!!

El 25 de noviembre de la ONU es como poner velas a la virgen de turno para erradicar el hambre en el mundo.

¿El lunes 25 d` noviembre es para poner fin a la violencia contra la mujer si?

Y, yo me pregunto, ¿para qué sirven los días internacionales?, respondo a forma de sintetizar esta nota: esto de las campañas institucionales interclasistas con sus días internacionales a mi forma de ver, da que dudar, abundan como hongos. Cuanto más expoliados y rejodidos andamos, cuanto más sometidos los pueblos y culturas propias nos quieren engañar con sus celebraciones, da que pensar ¿Para que no tomemos conciencia de lo diezmados en derechos y cultura real a que nos someten?, me dije, cierto, la toma de conciencia sangrada desde abajo haría peligrar su poltrona “democrática” en política de corrupción. “Lógicamente” se pasan por el forro los derechos humanos en todo el mundo, las agresiones a la mujer, y hasta el maltrato a los niños. Aunque claro, la imagen hay que cuidar aunque sea de manera “guarrilla”, calmando los “ánimos” en días internacionales se blanquea fachada, ¿acaso eso no es la democracia?, Europa y la ONU con sus leyes y sus jueces pasa de crímenes y violaciones, que se está cometiendo no solo contra la mujer, también contra los pueblos de Bolivia, Haití, Chile, donde la represión está siendo de una crueldad palpitante. Mujeres torturadas, violadas, asesinadas entre decenas de jóvenes mutilados de sus preciados ojos por policías y milicos.

La ONU pasa largamente del asesinato continuado de cientos de niños por parte del Estado sionista de Israel. Sus celebraciones internacionales son un cebo. Una tabla de salvación a un sistema implantado por arriba alimentado por guardianes del imperio, la CIA, sus multinacionales, militares y paramilitares entre delincuentes de todo tipo. ¿Días internacionales con que costo y trasfondo? Días de la ONU en lenguaje impropio de su sistema, para generar confusión entre nuestras y, sus convocatorias, diezmándonos de todas ellas. Reivindicaciones y días de lucha propias emanando de abajo. Nunca hemos necesitado el capitalismo como guía de nuestros propios intereses sino para abolirlo, no necesitamos del capitalismo para defender nuestra cultura histórica de reivindicación y logros sociales conquistados a base de tortura y muerte. Qué ocurrencia, acaso pretenden hacernos creer que nuestras penalidades y derechos son asumidos por quienes generan la opresión social? En lo que va de siglo vivimos un continuo bombardeo a contrarreloj, de un auge imparable, silencioso y abrumador, Una contracultura que nos fulmina, arma ideológica de las clases dominantes. Sus instituciones voraces nos tienen sumidos en una falta de reacción asombrante, nos están despojando, utilizan los métodos de siempre, descalificación de los movimientos y grupos populares, reafirmación de sus “mayorías democráticas”, decretazos, represión policial… La “izquierda” vendida a la ONU (perdón, al capitalismo) manipula reivindicaciones y fechas históricas, en lenguaje de la propia izquierda históricamente perseguida, para mejor consolidar a los amos del poder que les robustece ¿Sus instituciones preocupadas por la humanidad, de qué humanidad hablan?.

El 25 de noviembre de la ONU es como poner velas a la virgen de turno para erradicar el hambre en el mundo. De qué derechos nos hablan de la mujer sin abolir el capitalismo que genera la cultura criminal degradando la sociedad, dividiéndola no solo en clases, también marginándola por sexo ¿Cuando hablan del 8 de marzo de que mujeres hablan de las que no tienen acceso ni siquiera a trabajo, comida o agua en el mundo, escuela o a la mínima sanidad, o a las de la sección femenina o mujer del rey como haría Carmen Polo de Franco? ¿Hablan sus jornadas y días de activismo de jueces con nombre propio, de los violadores y criminales sueltos, de las leyes corruptas y trampas del capitalismo, de qué derechos y para quien, para el pueblo palestino o para el sionismo judío apropiado de Palestina, del pueblo saharaui o de la monarquía marroquí, de los pueblos de toda Latinoamérica o de los derechos humanos en Europa para el que no tiene vivienda, del que desahucian, del que no tiene ni para comer ni donde caerse muerto, del que niegan derecho al trabajo o de las miles de mujeres que no reciben siquiera la más mínima prestación social?. Ellos imponen, ordenan, utilizan la palabra solidaridad para mejor agarrarnos sus cadenas, la palabra democracia y libertad para mejor esclavizarnos, métodos y símbolos de la izquierda, artistas, poetas, filósofos, escritores, científicos para despojarnos de toda identidad y dignidad de la que ellos carecen.

Dónde los derechos humanos en Chile, Ecuador, Bolivia, Colombia, Haití, Honduras, Guatemala, Palestina, Yemen… La violencia y violación por las fuerzas policiales, ¿será aplicada a los ilustres de la ONU perseguidos por “activistas sociales”, les inflarán a pelotazos como al pueblo de Chile, les marcarán sus cuerpos también a palos, tirarán por los pelos, detendrán y encarcelarán a sus cargos por ejercer la libertad de expresión como en Catalunya? Sus convocatorias activistas contra la violencia como su feminismo suena a entretenimiento para seguir alargando un sistema capitalista caduco en sociedades alienadas a una violencia basada en la violación y el crimen. Parece que los organismos de la ONU solo se dedican a bautizar con nombres “publicitarios comerciales” los días amargos de la vida impuesta por sus mandatarios para que todo siga igual engordando buitres. La ONU declara el día internacional contra la violencia a la mujer con actos que no sirven para crear conciencia real, mientras los soldados que la propia ONU envía a países para “pacificar”, lo primero que hacen es violar a la caza de niñas y adolescentes. Si tanto preocupa al portugués Antonio Guterres (Secretario General de la ONU) el maltrato a la mujer… ¿Por qué no ha intervenido en los recientes casos de violaciones, torturas y asesinatos de mujeres en las revueltas de Chile, Ecuador, Bolivia y Colombia?.

Es menester seguir luchando con nombre propio y no del enemigo, esencial seguir creando espacios de comunicación y amistad internacional que emanen de abajo rompiendo el cerco a los de arriba hundiendo al poderoso criminal. El caso reciente de una joven que hacía ‘mimo’ divirtiendo a los niños en las calles de Santiago de Chile, secuestrada por los carabineros, fue violada, torturada, asesinada y finalmente ahorcada en un parque… ASESINOSSSS!!! ¿Qué dice a esto el escuálido señor Guterres, acaso le preocupa al sistema capitalista del crimen organizado el poner fin a la opresión de los parias de la tierra, el abuso del monstruo humano sobre la mujer? Nuestra hermosa ‘mimo’, una flor para sus calles, llenaba de alegría y sonrisas las caras de niños y mayores, se llamaba Daniela Carrasco, era una artista. Pero un día de estos en el que el pueblo se ha levantado contra el gobierno de Piñeda la secuestran agentes policiales. Hacía reír a los niños y eso es harto peligroso para un sistema basado en la muerte. La cultura es lo primero que elimina el fascismo haciendo vibrar su viva la muerte. Fue torturada nuestra flor de la alegría, violada, asesinada y colgada del cuello en una reja de un parque donde van los niños a jugar… mataron a quién les hacía sonreír aliviando el hambre y vacío de sus estómagos “la mimo”. Ya no sonríen los niños del parque, lloran por Daniela, han asesinado a una artista. Han asesinado a una luchadora. Han asesinado a una mujer que supo enfrentar la represión junto a su pueblo.

Albertina Martínez, fotógrafa chilena, fue encontrada asesinada en su casa de Santiago. Sus familiares llamaron a un cerrajero para abrir la puerta, Albertina no respondía a su llamado, no sabían nada de ella; la encontraron tirada sobre el piso, violada, asesinada a golpes. Su delito fue enfrentar la salvaje represión en las calles con su cámara, fotografiando la represión, masacres que contra el pueblo están ejerciendo a orden del presidente criminal Piñeda. No quieren prensa ni a nadie que denuncie la escabechina. Albertina era peligrosa para la salvaje selva represiva y carnívora que ha tomado las calles de la ciudad desde el poder de los corruptos, milicos del asesino Piñeda. Los familiares constataron que desapareció todo el material fotográfico y de vídeo, cámaras de fotos y ordenadores de su vivienda. La policía política es muy previsora además de asesinar “higieniza la trama” haciendo desaparecer las pruebas delatoras que les implica, secuestrando incluso, las cintas de video-vigilancia del edificio tomado por las fieras. Los mercenarios carabineros son los encargados de la investigación ellos, los asesinos, ejerciendo la investigación ellos, cuerpo sádico represivo, que junto a los milicos han dejado decenas de riadas de muertos y más de 300 personas mutiladas ellos, los asesinos más asesinos del mundo, han perpetrado decenas de violaciones y torturas durante estas semanas de lucha ellos, los criminales, claro que estos acontecimientos al parecer al Secretario General de las Naciones Unidas PARA PONER FIN A LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES, le resbalan.

Albertina, como Daniela, participó en documentar la violencia contra las mujeres por parte de los carabineros por eso tenían que torturarlas, violarlas y asesinarlas. Esto está pasando en un Chile donde no hay golpe de estado, imagínense si los milicos volvieran a las andadas con otro nuevo General Pinochet ¿Qué dice de ésto el Secretario General de las Naciones Unidas: NADA!!! ¿Qué dice de la cadena fascista entramada por su capitalismo internacional: NADA!!! “Esta jornada de LUCHA” (y renacimiento en el mundo del lado más nazi del capitalismo) “del 25 de noviembre marcará el lanzamiento de la campaña ÚNETE” (¿a quién?, la ONU es una sombra demasiado espesa que nos ciega). “Contará con 16 días de ACTIVISMO” (redentor). “Concluirá el 10 de diciembre de 2019 coincidiendo con el día internacional de los DERECHOS HUMANOS” (¿derechos humanos de los pueblos o del sistema que les apuntala, asfixia económica y socialmente?). La señora Bachelet ex-presidenta de Chile por el Partido “Socialista”, ahora, DELEGADA DE LA ONU EN DERECHOS HUMANOS; calla como rata escondida en las cloacas del organismo internacional (tapadera de mercenarios del mundo) ante los crímenes cometidos en su país y en Bolivia. El señor Guterres otro “socialista”, fue primer ministro en Portugal y presidente de la Internacional Socialista: DOS COLABORADORES DE LA CIA QUE TRABAJAN AL SERVICIO DEL IMPERIO.

PD: ¿Qué prefieres?, que te mate o que te viole, le dice el demente criminal policía a una joven chilena.

Maité Campillo (actriz y directora d` Teatro Indoamericano Hatuey)

Para tener más información sobre la página y nosotrxs, nos puedes escribir al mail: ecofeminismo.bolivia@gmail.com

Haití y la raza: tensiones y contradicciones para el feminismo antirracista y plurinacional (I)

Tanto la historia como el presente del pueblo haitiano pueden servir de vidriera para la historia del continente. El rol de las mujeres haitianas presiente revanchismo colonial y revolución social.

En el relato oficial de los años ’90, las aperturas neoliberales se predisponían a diseñar al brazo del capitalismo internacional un porvenir marcado por el fin de la historia. Es decir, el fin de las ideologías y procesos de masas de carácter universalista, como el comunismo, el anarquismo, e incluso el mismo liberalismo filosófico republicano. El fin de la historia, como premisa destructiva de las históricas utopías emancipadoras mundiales, condensaba además un proceso de largo aliento, cuyo quiebre estratégico tendría que ver con el desgaste de los Estados de bienestar. 

A este discurso nordocéntrico (situado en las realidades del norte de poder internacional: EE.UU. y los países céntricos de Europa) debemos sumar los procesos de descolonización en África y Asia. Lo que el neoliberalismo lee como fin de la historia, las periferias mundiales lo vivimos como el deterioro de la dominación eurocéntrica, con sus formas de dominación directa colonial. Como lo atestigua Frantz Fanon en los Condenados de la tierra, los procesos de descolonización, aunque tuvieron por objetivo la destrucción del sistema colonial europeo y estadounidense, fueron fuertemente torpedeados por el colonialismo interno y la cooptación estratégica de los mandos altos y medios de poder.

Las burguesías nacionales habían sido educadas durante décadas en el corazón imperial europeo. En la actualidad, aunque formalmente las periferias del mundo gocemos de aparatos autónomos devenidos de luchas cruentas contra la dominación extranjera, como Constituciones, Sistemas Educativos e Instituciones Financieras Nacionales, en la realidad estamos lejos de gozar de autonomía política, financiera o cultural.

La colonialidad persistente es un grave lastre de las dependencias colonialistas. El resultado es el reforzamiento de discursos y prácticas basados en el odio racial, clasista y machista.  En el caso haitiano, el racismo sexo-genérico está relacionado con una impronta de clase.

Las viejas élites mulatas de Pétionville (Ciudad de Petión, en nombre del prócer revolucionario mulato, letrado y propietario) coordinaron la vida política y económica del país durante años, dejando a fuera a la totalidad de la población. En la actualidad el cuerpo jurídico está en francés y los Liceos prohíben el creol al 99% del pueblo que habla la lengua local.

En una operación historiográfica desastrosa Jean-Jacques Dessalines, referente máximo de la revolución anti esclavista, por negro e iletrado, es degradado y puesto linealmente, codo a codo con Petión. Otra de las operaciones historiográficas de la colonialidad del saber, fue borrar el papel prominente de las mujeres en la revolución. Cécile Fatiman, la responsable de convocar la rebelión dedal de la revolución en Bois Caimán, ha sido totalmente olvidada. Olvido premeditado, dicho sea de paso, por las lógicas del poder epistemológico patriarcal y colonial.

En el libro más leído sobre revoluciones al interior de nuestras academias, El Siglo de las Revoluciones de Eric Hobsbawm, la revolución haitiana -primera revolución independentista de la modernidad, primera gesta anti esclavista de la historia universal moderna- solamente aparece en dos menciones: un renglón sobre esclavitud y un pie de página. 

En Haití, la colonialidad racista y misógina es un lastre del revanchismo que tuvo que pagar la Nación por atreverse a reventar las cadenas de la esclavitud y gritar, por vez primera en el continente «Libète ou lanmò», libertad o muerte en palabras del gran Dessalines.  Tras el terremoto del 2010, Haití viene sufriendo un total desguace de sus recursos.

El negocio de la lástima campea. Según el sociólogo Lautaro Rivara, de la Brigada Dessalines, el negocio de la ayuda internacional, vehiculizado por cientos de ONGs de los centros de poder, ha provocado un desdoble total de la economía.

El capital que circula a través de la llamada ayuda internacional ronda buena parte del Producto Interno Bruto del país. Sin embargo, el injerencismo internacional no puede pensarse sin la ocupación del territorio y de la humanidad que en él habita.  Tras el terremoto, más de un millón y medio de personas fueron evacuadas a las periferias de Puerto Príncipe y otras urbes en campamentos totalmente desprovistos de acondicionamiento digno para la vida. En esos días se registraron 250 casos de violación, cifra nimia si se tiene en cuenta la globalidad del proceso destructivo que se ha perpetrado desde entonces.

En los últimos dos años el pueblo haitiano se ha rebelado contra el imperialismo que les empuja a la muerte, la explotación o la prostitución. En mayo de este año, las organizaciones de izquierda, movimientos políticos, y organizaciones juveniles, tomaron las calles para reclamar contra la violencia sexual devenida tras la ocupación del país por organismos como la Misión de Estabilización de las Naciones Unidas en Haití (Minustah) donde la bota militar de los países participantes franquearon toda ética, violando, abusando laboralmente y explotando sexualmente a mujeres, niños y niñas. 

La movilización se llevó a cabo en las inmediaciones de la Universidad de Quisqueya en la capital, Puerto Príncipe. Bajo el hashtag #PaFèSilans («No te calles», en creol haitiano) surgió el primer movimiento masivo de mujeres que esboza definiciones programáticas de carácter feminista, urgentes para la democratización de la vida nacional.  Uno de los requerimientos fue la creación de un cuerpo jurídico que tipifique la violencia contra las mujeres y las infancias.

Ya en el 2015 había sido llevado a cabo un proyecto que no pudo adelantarse por el cierre del Parlamento. Otra de las medidas que exigen las mujeres tiene que ver con la capacitación efectiva en problemas de violencia sexo-genéricas. Al día hay una total escasez de capacitación en el tema, como de políticas de asistencia y acompañamiento a víctimas. En síntesis, Haití expresa la inagotable fuerza del revanchismo colonial. Al agravio del hambre se suma la total desregulación del mercado de trabajo.

El peso de las maquilas textiles agudizan las pésimas condiciones de vida de las mujeres que mal viven para trabajar en los talleres. La miseria de las maquilas es la esclavitud del presente y tiene cuerpo de mujer.  Ver a Haití es ver un futuro posible. Tanto si nos movilizamos para cambiar la historia, a pesar de los límites de la imaginación, como si nos quedamos viviendo y parasitando al rededor de la lástima como cualquier ONG.

---

(*)La Autora es Integrante de la Cátedra de feminismos populares y latinoamericanos «Martina Chapanay»

Para tener más información sobre la página y nosotrxs, nos puedes escribir al mail: ecofeminismo.bolivia@gmail.com

Concentraciones contra la violencia machista en todo el Estado español

Frente a la embestida de partidos de ultraderecha cuasi fascistas que, dentro de las instituciones y ámbitos parlamentarios, proclaman sin tapujos su negacionismo aberrante ante la violencia machista, las organizaciones feministas y aún sectores más institucionales, programan para hoy movilizaciones en todo el territorio del Estado español.

Se espera que miles de personas participen este lunes a las concentraciones y manifestaciones que en ciudades de toda el estado español se han convocado para exigir el fin de la violencia machista.

Están previstas movilizaciones en más de 30 ciudades,  entre ellas Madrid, que acogerá a las 19 horas una gran manifestación desde el Paseo del Prado a la Puerta del Sol, organizada por el Foro Contra la violencia a las mujeres bajo el lema «El machismo mata».

También tendrán lugar protestas en Alicante, Ávila, Barcelona, Burgos, Cartagena, Castellón, Ciudad Real, Bilbao, San Sebastián, La Coruña, Pontevedra, Gijón o Zaragoza, Lleida, Girona, Huesca, Huelva, Jaén, Lanzarote, Logroño, Salamanca, Santander, Segovia o León.

51 mujeres ya han sido asesinadas en 2019. Casi la mitad de asesinadas en 2019 por violencia machista tenía hijos e hijas menores de edad

Los colectivos feministas, organizadores de las movilizaciones, quieren recordar que desde 2013 han sido asesinadas a manos de sus parejas o exparejas 1.027 mujeres en nuestro país, 51 de ellas en lo que va de 2019.  Y 34 niños y niñas desde 2013 han sido asesinados por la violencia machista de sus padres o parejas de sus madres.

«La violencia contra las mujeres es la manifestación más brutal de la desigualdad existente en nuestra sociedad como consecuencia de las relaciones de poder históricamente desiguales entre mujeres y hombres», ha destacado el Gobierno en su Declaración aprobada el pasado viernes.

Asociaciones, sindicatos y colectivos de diversa índole se han sumado estos días a la condena contra esta lacra social.

El desempleo y la precariedad laboral son factores que agravan la situación de las mujeres víctimas de violencia machista.

La Federación de Asociaciones para la defensa de la Sanidad Pública ha criticado a quienes pretenden negar esta violencia machista. «Las cifras demuestran que existe una forma de violencia específica contra las mujeres, cuyo caldo de cultivo es la desigualdad estructural de las mujeres en todos los ámbitos sociales», ha argumentado.

La FAPE ha reclamado a los medios de comunicación que adopten medidas concretas para erradicar el acoso a las periodistas en las redes sociales y en sitios webs, «uno de los problemas más graves que están sufriendo las trabajadoras del sector de la información y de la comunicación en el ejercicio de su profesión».

En cuanto a lo institucional, este año se estrenan tenebrosas «novedades». Aún conscientes de que de poco sirven las declaraciones de las instituciones del Estado, es necesario que al menos que marquen una posición ante la violencia contra las mujeres. Este año hay comunidades o ayuntamientos en los que no habrá pronunciamientos de condena a la violencia machista. El consenso institucional que desde hace años se mantenía ha comenzado a resquebrajarse. Por primera vez desde 2005, el Ayuntamiento de Madrid no emitirá este año, por exigencia de Vox, una declaración institucional con motivo del día internacional contra la violencia de género que se celebra hoy. Lo mismo ocurrirá en otros Ayuntamientos y comunidades autónomas donde PP y Ciudadanos han formado gobierno con apoyo de Vox y han acabado aceptando las exigencias del partido ultraderechista.

Y este es un dato muy importante. El ascenso de la ultraderecha, de partidos abiertamente falangistas o neofascistas, está directamente relacionado con el aumento de los crímenes machistas. Otro motivo más para encarar con claridad y sin atenuantes desde las organizaciones feministas la lucha contra esta lacra que provoca que nos sigan matando, que maten a nuestros hijos e hijas, que nos violen y nos abusen, eso si, ante la indiferencia, el negacionismo y la complicidad de estas organizaciones, altamente peligrosas para nuestra vida y nuestra libertad, en suma, para el ejercicio de nuestros derechos fundamentales.

Estos son los horarios de  las concentraciones que se celebrarán en varias ciudades de España.

Madrid

19:00 horas – Paseo del Prado, frente al edificio de la Bolsa, hasta Sol.

Barcelona

18:30 horas – Jardines de Gracia – Plaza Cataluña.

Valencia

19:30 horas – Puerta del Mar.

Sevilla

18:30 horas – Parlamento de Andalucía.

Zaragoza

19:30 horas – Plaza de España.

Bilbo

19:00 horas – Jesusen Bihotzetik.

Segovia

19:00 – Comisaría de Policía – Avenida del Acueducto – Azoquejo.

Alicante

20:00 horas – Plaza de Calvo Sotelo.

Santiago de Compostela

20:00 horas – Plaza del 8 de marzo.

Donostia – San Sebastián

19:00 horas – Alderdi Eder.

Santander

19:30 horas – Plaza de Numancia.

Toledo

19:30 horas – La Vega – Ayuntamiento.

Córdoba

12:00 horas – Jardines Adolfo Suárez.

Salamanca

19:30 horas – Plaza de Numancia.

Imagen de portada: Imagen de la pasada movilización feminista por el 8M (Àlex Garcia)

Para tener más información sobre la página y nosotrxs, nos puedes escribir al mail: ecofeminismo.bolivia@gmail.com

La precarización de las plantillas enfermeras, obstáculo en la lucha contra la violencia de género

• SATSE Madrid destaca, en el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la mujer, el papel que desempeñan los profesionales de Enfermería y Fisioterapia en la detección y la prevención de esta lacra social. 

• La campaña de concienciación, permanente por parte del Sindicato de Enfermería, considera esencial la formación del personal de Enfermería y Fisioterapia para abordar con las mayores garantías la atención a las usuarias cuando se producen o detectan este tipo de situaciones.

Las profesionales de Enfermería y Fisioterapia, por su cercanía a las usuarias, son en muchas ocasiones las primeras en detectar síntomas de posibles agresiones contra las mujeres. No obstante, la precarización de las plantillas enfermeras y de fisioterapeutas dificultan la detección precoz de este tipo de hechos: disponen de poco tiempo y los profesionales podrían pasar por alto indicadores de sospecha de violencia de género contra sus pacientes.

SATSE Madrid, que lleva años realizando campañas específicas contra la violencia a la mujer, considera que, además del incremento de plantillas, es necesario abordar protocolos específicos para este tipo de situaciones por lo que la formación y sensibilización es parte esencial de todo el proceso.

Para detectar actos de violencia contra la mujer es necesario tener profesionales de Enfermería y Fisioterapia lo mejor formados posible, hecho que parecen no tener en cuenta desde la Administración. De igual forma, la falta de profesionales, el tener que multiplicarse para poder llevar a cabo todas las tareas sanitarias asignadas, hace que las consultas de Enfermería y Fisioterapia lleven un ritmo que facilita que determinados indicios de violencia de género pasen desapercibidos.

De igual forma, explican desde SATSE Madrid, el protocolo de actuación tras la detección de un caso de violencia de género es desconocido para un gran número de profesionales de Enfermería y Fisioterapia por lo que, en muchos casos, no pueden ofrecer a la mujer una respuesta, más allá de la denuncia ante las Fuerzas de Seguridad del Estado y la elaboración de un parte de lesiones, comprometiendo seriamente una aspirada intervención integral contra la violencia de género

Desde SATSE Madrid se insta a la Consejería de Sanidad y al Gobierno de la Comunidad de Madrid a implicarse, aún más, en paliar esta lacra social, animando a los profesionales de Enfermería y Fisioterapia a exigir formación obligatoria sobre este tema y a los responsables de la Administración autonómica a desarrollar programas formativos específicos y continuados para los profesionales de Enfermería y Fisioterapia del Servicio Madrileño de Salud (Sermas) donde se indiquen los pasos que han de seguirse tras detectarse un posible caso de violencia de género que vayan más allá de la simple denuncia ante las Fuerzas de Seguridad del Estado.

Concienciación en los colegios

La formación y concienciación de la población es otro de los campos donde los profesionales de Enfermería están llamados a desarrollar una importante labor, especialmente entre la población más joven y la familia.

Los centros educativos, tanto públicos como privados, han de ser, explican desde SATSE Madrid, el primer paso para concienciar a la población para acabar con la violencia de género y el profesional idóneo es la enfermera escolar, una figura que lamentablemente cuenta con poca presencia en los centros educativos madrileños.

La enfermera escolar, explican desde SATSE Madrid, podría, además, realizar sensibilización y formación sobre Educación en Igualdad favoreciendo la identificación de estereotipos, mitos y prejuicios sobre los hombres que ejercen, sobre las mujeres que los sufren y sobre el proceso en sí mismo. En este sentido destacar que en 2018 se produjeron 677 casos en menores de 18 años, tendencia que, según datos del INE, va en aumento ya que en 2017 fueron 653.

Según el Instituto Nacional de Estadística (INE), En 2018 se registraron 31.286 mujeres víctimas de violencia de género correspondientes a los asuntos en los que se habían dictado medidas cautelares u órdenes de protección, lo que supuso un aumento del 7,9% respecto al año anterior.

Casi la mitad de las víctimas de violencia de género (el 47,3%) tenían entre 25 y 39 años. La edad media de las víctimas fue de 36,5 años.

Los mayores aumentos del número de víctimas en 2018 se dieron entre las mujeres de 60 a 64 años (15,1%) y de 18 a 19 años (10,9%). Por su parte, el mayor descenso se dio en las mujeres de 75 y más años (–12,1%).

Para tener más información sobre la página y nosotrxs, nos puedes escribir al mail: ecofeminismo.bolivia@gmail.com

Las Mirabal, signo de irrenunciable referente

Lilliam Oviedo

Rebelión

En cuanto a caracteres físicos, el estudio de la herencia corresponde a las ciencias naturales. Como traspaso a los descendientes de la propiedad de bienes materiales, la herencia es una creación de la sociedad de clases y es objeto de estudio para una rama del derecho. El legado cultural, que incluye lo ético, lo moral, lo político y todo cuanto se relaciona con las ideas, es elemento transversal en las ciencias sociales. Las ideas no tienen como límite las fronteras, y los signos, como el referente que en ellos toma forma, no están necesariamente asociados al genotipo o al fenotipo.

Las hermanas Patria, Minerva y María Teresa Mirabal, asesinadas por la dictadura de Rafael Leonidas Trujillo, constituyen un signo de la lucha por la libertad, el repudio a la corrupción, la condena al autoritarismo y el reclamo de respeto a la dignidad humana.

El 25 de noviembre, aniversario del horrible hecho, fue declarado Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. Se entiende que el referente no tiene frontera.

Desde República Dominicana, cuna de estas mártires, se torna necesario reconocer este signo, asumirlo como parte de una herencia que nos pertenece como pueblo y como parte de un grupo de hombres y mujeres que, en cualquier parte del mundo, exigen que sea respetado su derecho de vivir en paz y en libertad.

Las Mirabal fueron asesinadas por su tenaz oposición a la dictadura de Trujillo. Figuraron entre las personas a quienes Trujillo y sus servidores consideraron enemigas del régimen. Y fueron asesinadas también por ser mujeres. La de mayor formación política entre ellas, Minerva Mirabal, fue pretendida por el dictador.

Hoy, cuando la clase dominante garantiza la impunidad del saqueo al Estado silenciando voces, usando eufemismos y auspiciando pactos de encubrimiento, es preciso presentar ante las nuevas generaciones el ejemplo de las Mirabal y la fuerza de los principios que guiaron una lucha a la cual es deber de conciencia dar continuidad.

La lucha contra la corrupción adquiere en muchos casos fuerza y autenticidad tomando nombre de mujer.

En la lucha contra la violencia de género, las hermanas Mirabal constituyen también un símbolo. El problema no está definido solo por una cifra, pero un país donde, en un período de dos años son asesinadas por exmaridos y maridos alrededor de 500 mujeres en poco más de dos años, la presencia de la violencia de género adquiere un nivel altamente preocupante.

Un país donde el hecho de que un grupo de oficiales policiales convierta en oportunidad para tener relaciones sexuales con menores de quince años un programa de acercamiento de la Policía a la comunidad (algo que en sí mismo es improcedente, porque la Policía sigue siendo, además de una institución muy corrupta, un ente de violencia), el reconocimiento de la mujer como ser humano por derecho propio, es reclamo inaplazable.

Es mucho más escandaloso el hecho si se toma en cuenta que por el escándalo que estalló a mediado del presente año solo los oficiales directamente acusados están siendo procesados. ¿No consideran, acaso, el Ministerio de Interior y Policía y la propia Presidencia de la República que es preciso establecer responsabilidades al más alto nivel y reeducar en todos los estratos?

La insumisión y la firme asunción de los principios son indispensables hoy, y se identifican sin esfuerzo en las hermanas Mirabal.

La eliminación de la violencia contra la mujer es una meta irrenunciable y es requisito para alcanzarla combatir todas las formas de violencia de género.

Una mujer no es un ente a domesticar, sino un ser humano, y, como tal, tiene capacidad de decisión y ha de ser respetada en cada etapa de su vida. Es indignante que, 24 años después de la Conferencia de Beijing y 106 años después de la primera conmemoración del Día Internacional de la Mujer, sea necesario reiterar una afirmación de tan evidente veracidad. Pero dado que en América Latina en general y en República Dominicana en particular el matrimonio entre niñas y hombres con edad para ser abuelos es tan fácilmente validado por las instituciones oficiales, hay que repetir que la domesticación de gente, además de que constituye un anacronismo, es injusta e inaceptable.

El ejemplo

Las Mirabal son un innegable precedente y más aún, un ejemplo. En su memoria, es preciso compartir con las nuevas generaciones reflexiones que habrán de marcar su accionar como entes de cambio y protagonistas en la indispensable transformación, en el desmonte de la sociedad de clases.

Un sistema político incapaz de renovarse, de sacudirse el lodo y de desentrañar la corrupción sembrada en él, no puede imponer el rumbo a toda una sociedad.

No por viejos el despojo de los bienes del pueblo y la violencia contra los grupos desposeídos pueden ser tolerados y menos aceptados en mayor o en menor medida.

En República Dominicana y en el resto del mundo, la conmemoración del 25 de noviembre debe mover a la reflexión abonando una inquietud inherente a la toma de conciencia: ¿Con qué derecho se atenta contra el avance político? ¿Con qué derecho los grupos más recalcitrantes insisten en exigir a las mujeres obediencia a toda prueba como condición para preservar su integridad?

Es deber de conciencia integrarse a la lucha por una sociedad más justa, que garantice a las mujeres el derecho a existir y a ser rebeldes… La rebeldía es necesaria, y ante la urgencia que adquieren las mejores causas, sencillamente imprescindible…

Para tener más información sobre la página y nosotrxs, nos puedes escribir al mail: ecofeminismo.bolivia@gmail.com