Intersocial Feminista exige que la violencia de género sea declarada “emergencia nacional”

Violencias machistas & Emergencia nacional

Redaccion

La Diaria

Reclaman más tobilleras electrónicas y presupuesto para la ley de violencia hacia las mujeres.

“Ni una muerte más, ni una mujer menos” fue una de las consignas que cantaron representantes de organizaciones sociales y mujeres autónomas que se concentraron este lunes en la explanada del teatro Solís, frente a la Torre Ejecutiva, para exigir al gobierno que la violencia de género sea declarada “emergencia nacional”. La convocatoria fue impulsada por la Intersocial Feminista la semana pasada, en reacción a los últimos casos de femicidios –desde que empezó el mes se registraron con pocas horas de diferencia–, un intento de femicidio y una serie de denuncias de abuso sexual contra niños, niñas y adolescentes. 

Para la articulación feminista, que reúne a 27 colectivos, declarar la “emergencia nacional” es sobre todo garantizar la asignación de tobilleras electrónicas para dar respuesta a todos los casos de violencia de género y aumentar el presupuesto para una buena implementación de la Ley de Violencia hacia las Mujeres Basada en Género, aprobada a fines de 2017.

La Intersocial Feminista reclama además la intervención de los equipos de salud para los “agresores de alto riesgo”, según puntualizaron en una carta dirigida al presidente Tabaré Vázquez, y el establecimiento de un “centro de referencia y articulación de respuesta para situaciones de riesgo de vida de mujeres, niñas, niños y adolescentes”. Antes de finalizar la movilización en las puertas del Solís, tres representantes del grupo convocante ingresaron a la Torre Ejecutiva para entregar personalmente el documento. 

La “emergencia nacional” debe promover también “un monitoreo constante” una vez que las mujeres hacen las denuncias por violencia género, ya que han trascendido casos en los que “compañeras han sido asesinadas o violentadas por sus ex parejas cuando ya había denuncias contra el agresor y órdenes de restricción”, dijo a la diaria Tamara García, una de las voceras de la Intersocial Feminista. 

“Necesitamos un compromiso real del Estado con esta problemática. La gente habla del miedo, que hoy en día es tan común, y qué miedo tenemos nosotras todo el tiempo en nuestras propias casas”, aseguró García. “Entendemos que realmente es una emergencia, que tenemos que ponernos a laburar fuerte y generar políticas para que esto no quede en una indignación del momento”, agregó, al tiempo que destacó la importancia de “estar en las calles”: “Nosotras no marchamos sólo el 8 de marzo, estamos siempre en las calles peleando. No aguantamos más, y queremos soluciones ya”. 

En la carta dirigida a Vázquez, la Intersocial Feminista solicita al presidente que se pronuncie acerca de la situación y convoque a una “articulación institucional” que esté dispuesta “a dar respuesta a la situación de emergencia” a la que se enfrentan mujeres, niñas, niños y adolescentes. García agregó que también es importante que los candidatos presidenciales “empiecen a asumir” el compromiso que firmaron antes de las elecciones internas contra la violencia de género.
Fuente: https://feminismos.ladiaria.com.uy/

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Marilyn Monroe, “la rubia tonta” que tenía un coeficiente intelectual superior al de Einstein

Javier Cortines

Rebelión

Cuando ya había escrito sobre el papel un texto sobre Marilyn Monroe e iba a pasarlo al ordenador, tuve un encuentro con dos amigos, Miguel y su mujer Aurora. No sé por qué pero comencé a hablar de “ese símbolo sexual”-del que siempre se quiso ocultar lo más importante- y Aurora, maestra de primaria que está emparentada con el cantante de pop Bruno Mars, me preguntó: ¿Sabías que Marilyn Monroe tenía un coeficiente intelectual superior al de Einstein? No -le contesté sorprendido-, aunque siempre pensé que Marilyn Monroe había sido una mujer inteligentísima que fue “jibarizada por el maldito machismo” que proyectó de ella una imagen de “nena boba, ninfómana, de muñeca para producir placer “al superhombre itifálico”. Ese bicho que se limpia las manos, tras saciar sus apetitos asesinos, y rebaja a las mujeres hasta succionarlas la sangre, con el corazón incluido, y las dejan en la cuneta, cual muñecas rotas, y luego piden una oración para su alma.

Te canto a ti, oh diosa, tú que fuiste presa de chacales y aves de rapiña

A ti, que te llegó la muerte cuando los colmillos de la casta

te desgarraron las tripas y el corazón, escondiéndose tras las faldas de

Agamenón, Rey de hombres (1) y su hermano Menelao (2)

a quien Helena puso los cuernos porque era una rata que,

en vez encerrar un príncipe dentro,

guardaba la roída guadaña que siega la brisa de los espíritus puros y salvajes.

 

Cumplíase así la voluntad de la Casa Blanca

y de otros buitres y serpientes coronadas

que, envueltas en patinas de oro, son amadas y admiradas

aunque por dentro estén podridas y,

gracias a la alquimia de las cloacas,

por fuera huelen a rosas perfumadas.

 

Cubríanse de algodones

tejidos por “hadas

las eternas alambradas (3).

Hecho este proemio homérico, ahora inspirado por Aurora Ajo, quien en sus años de docencia tenía especial preocupación e interés por la evolución de los niños y el desarrollo de su potencial, hablaré un poco de una célebre conversación que tuvieron Marilyn Monroe y Einstein y luego os daré a conocer unas frases, adagios, sentencias -que llamaremos pensamientos- de esa mujer tan fabulosa (como salida de una fábula) que, como brillaba más que los demás, había (por envidia o razones de Estado, etc.) que apagar. Vano fue su intento de asesinar “la fugaz eternidad”.

Se cuenta que Marilyn le dijo a Einstein, con una franqueza encantadora: tu y yo podríamos tener un hijo: Saldría con mi belleza y tu inteligencia. A lo que el padre de la relatividad y de la bomba atómica respondió: A lo mejor sale con mi belleza y con tu inteligencia. Aún no se sabía, las pruebas se hicieron más tarde, que el coeficiente intelectual de Marilyn Monroe era de 165, cinco puntos por encima del “mayor genio de todos los tiempos”. Marilyn Monroe (Norma Jeane Baker, 1926-1962) era una gran lectora. Tenía en su casa una biblioteca con cerca de mil libros. Se pasaba muchas horas leyendo obras de literatura, poesía, teatro, filosofía, etc., ya que su espíritu, además de muchísimas ganas de vivir, tenía insaciable curiosidad y hambre de conocimiento.

Pensamientos de Marilyn Monroe
-1- Una de las mejores cosas que me han pasado es que soy mujer. Esa es la manera que todas las mujeres debieran de sentirse.
-2- La gente comenzó a decir que era lesbiana. Sonreí. No hay sexo incorrecto si hay amor en él.
-3- Los perros no muerden. Sólo los seres humanos.
-4- No me siento como la primavera. Me siento como un otoño caliente de color rojo.
-5- Ríe cuando estés triste. Llorar es demasiado fácil.
-6- Quiero envejecer sin estiramientos faciales. Quiero tener el valor de ser fiel a la cara que he hecho.
-7- Nadie dijo que yo era bonita cuando era niña. A todos los niños se les debería decir que son guapos, aunque no lo sean.
-8- Un símbolo sexual se convierte en una cosa. Odio ser una cosa.
-9- Ser un símbolo sexual es una carga pesada de llevar, sobre todo cuando una está cansada, herida y desconcertada.
-10- Es mejor estar sola que infeliz con alguien.
-11- La imperfección es belleza, la locura es genialidad. Es mejor hacer el ridículo que ser aburrido.
-12- Las decepciones te hacen abrir los ojos y cerrar el corazón.
-13- Soy una chica pequeña en un mundo grande tratando de encontrar a alguien a quien amar.
-14- El sexo forma parte de la naturaleza. Y yo me llevo de maravilla con la naturaleza.
-15- Nunca he dejado a nadie en quien haya creído.
-16- Nunca he engañado a nadie. A veces he dejado que los hombres se engañen a sí mismos.
-17- Si hubiera seguido todas las reglas, nunca habría llegado a ninguna parte.
-18- Es más fácil amar a un hombre que vivir con él.
-19- Mantén la cabeza arriba, la barbilla alta, mantén tu sonrisa, porque la vida es una cosa hermosa y hay mucho por lo cual sonreír.

Notas
-1- Agamenón (El expresidente John F. Kennedy)
-2- Menelao (El fiscal Robert F. Kennedy, hermano del anterior)
-3- Los versos son una versión libre del comienzo de la Ilíada.

Blog del autor: http://m.nilo-homerico.es/reciente-publicacion/

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Control patriarcal: La envidia entre mujeres

Ilka Oliva Corado

Rebelion

Sobre cómo el sistema patriarcal divide a las mujeres para tenerlas controladas y relegadas a la posición de la inferioridad.

Al dominio patriarcal le es afín que las mujeres sintamos envidia entre nosotras, le es grato cuando nos odiamos, nos señalamos, cuando nos dispersamos en lugar de unirnos. Cuando estamos metiéndonos zancadilla para ver caer a quien creemos nuestra rival.

La rivalidad entre mujeres es producto de los patrones patriarcales con los que crecemos y que están en todo ámbito de la sociedad. Romper con eso es nuestra misión de género. No podemos dejar a las generaciones que están por venir un legado de indiferencia, de rencores, de discriminación; esas niñas merecen crecer en una sociedad donde las mujeres se comuniquen entre ellas, donde se aplaudan los logros en lugar de apuñalarse por la espalda.

Una sociedad donde se tomen de la mano para avanzar en busca de derechos, donde puedan caminar juntas y saber que cualquier mujer en cualquier lugar del mundo será una aliada y no una enemiga.

Sí, yo sé, son sueños muy grandes pero las cimas más altas se logran conquistar paso a paso, ya han hecho tanto nuestras ancestras y aun no es suficiente, ¿qué estamos haciendo nosotras para continuar en la construcción de ese legado? ¿Qué es lo que vamos a dar a cambio de esos derechos que nos dejaron nuestras antecesoras? Porque a muchas de ellas les costó la vida; fueron humilladas, ultrajadas, desaparecidas para que nosotras hoy tengamos el derecho a levantar la voz, el derecho al voto.

¿No merecen las niñas acaso que nosotras peleemos el derecho al aborto? Una buena forma de iniciar a romper ese esquema patriarcal que nos divide sería comenzar a decirle a otras mujeres lo bien que se ven, lo lindos que le quedan esos zapatos de tal color, que su blusa le queda linda, que se expresó muy bien en tal ponencia, que su trabajo es excelente.

Que tal falda le queda linda, que su sonrisa irradia. Que su forma de ser es contagiosa. Que su humanismo es admirable, que sus acciones invitan a la imitación. Y no hay nada de malo en decirlo, no hay nada de malo en que una mujer le diga a otra que se ve bonita, que le luce su color de pintalabios, que luce linda sin maquillaje. Eso no quiere decir absolutamente nada más que eso, que luce linda y hay que decirlo.

Hay que decirle a las personas que hacen bien las cosas, cuando las están haciendo bien. Hay que decirles que las admiramos por su empeño, por su esfuerzo, por su profesionalismo. No tiene nada de malo que sea otra mujer la que se lo diga. Romper con el patrón de la envidia entre mujeres es vital para derrumbar el patriarcado. Y no, eso no significa que la otra mujer sea homosexual y se lo esté diciendo con otros fines.

Ése es el primer enganche con el que el patriarcado nos desafía, dos mujeres pueden admirarse mutuamente y eso no significa absolutamente nada más que eso. ¿Qué tal si nos desafiamos y comenzamos hoy mismo viendo a nuestro alrededor y diciendo a las mujeres que nos rodean lo lindo que se ven, lo bien que hacen su trabajo, lo admirables que son? Costará el primer día, pero al tercero les prometo que será como montar en bicicleta.

Y poco a poco iremos adentrándonos en la lucha de los derechos de género, y así ojalá un día sepamos todas las mujeres que no es necesario colocarse el apellido del esposo para ser alguien, para cambiar de status ante otras mujeres o ante la sociedad, que eso no nos hace más importantes, al contrario nos coloca en la situación de objetos propiedad de una persona.

Porque, ¿en dónde existe una ley común, de dos dedos de frente donde el esposo pueda colocarse el apellido de la esposa o diga en públicamente soy fulanito de tal, de la misma forma en que sucede con las mujeres? Sí, eso también es yugo del patriarcado contra las mujeres.

Fuente: Blog de la autora: https://cronicasdeunainquilina.com

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El porqué de las ‘manadas’

Por María Àngels Viladot

El objetivo de las agresiones sexuales en grupo no es tanto obtener placer sexual sino disfrutar de la sensación de control y poder sobre la víctima.

Por María Àngels Viladot

Desde el caso de La Manada (la violación grupal de una chica de 18 años durante las Fiestas de San Fermín del año 2016), los ataques sexuales en grupo han ido in crescendo. En el año 2016 se denunciaron 18 agresiones sexuales múltiples, en 2017 bajaron a 14. Pero el año 2018 se dispararon hasta 60 y en fecha del 18 de septiembre del 2019 ya se han contabilizado 55. En todos estos años, dos de cada tres de las agresiones han sido violaciones consumadas. El reconocimiento de este hecho representa sólo el eslabón de inicio hacia la búsqueda de respuestas a una compleja cadena de preguntas.

¿Cuáles son los motivos de las agresiones sexuales, más allá de las perpetradas por individuos enfermos sexualmente? ¿Con qué finalidad algunos hombres agreden sexualmente en grupo? ¿Qué pretenden afianzar? Agredir en grupo es como mostrar el documento de identidad: ¡mirad, tengo los papeles en regla! ¡No soy un afeminado! ¡Soy de verdad de la tribu! La tribu de la masculinidad. Y así obtienen la aceptación de los miembros del grupo; su reconocimiento y aplausos. Y por eso, para demostrarlo, a menudo exhiben vídeos y pruebas gráficas de la proeza a los grupos de Youtube o Whatsapp de sus respectivas tribus. Como un cazador prehistórico mostrando orgulloso a sus compañeros cavernícolas el trozo de plesiosaurio que ha cazado.

Un examen de lo que significa la masculinidad es básico para comprender seriamente el problema de las agresiones sexuales. También creo que es básico entender cómo la cultura de los países se relaciona con la incidencia violenta de los hombres hacia las mujeres. Aunque desde la llegada de la democracia en España el patriarcado ha ido perdiendo legitimidad, las mentalidades de muchos hombres y mujeres siguen siendo aún patriarcales. En los esquemas mentales de estos hombres, ser masculino significa tener un alto estatus, ser dominante y poderoso especialmente con respecto a las mujeres, y con interdependencias heterosexuales. Ser masculino significa exhibirse física, mental y emocionalmente fuertes. Los sentimientos y el llanto son debilidades no permitidas, propias del sexo femenino. La ira y la rabia, las embestidas sexuales que perpetran, son coherentes con las características y los papeles o roles destinados socialmente a la masculinidad. Pero esta es una masculinidad muy frágil y, de hecho, con estos actos violentos, lo que hacen los hombres de este tipo es restablecer sus sentimientos cavernícolas de dominio sobre el sexo femenino. Porque el objetivo de las agresiones sexuales en grupo no es tanto obtener placer sexual (no están muertos de hambre) sino disfrutar de la sensación de control y poder (que para ellos es legítima) sobre la mujer que agreden. Los vínculos que mantienen con las mujeres no son de sujeto a sujeto, sino que, en el fondo deshumanizadas, las ven como un objeto de su propiedad.

En otras palabras, cuando la legitimidad del estatus masculino se pone en entredicho (por ejemplo, cuando las feministas cuestionan los privilegios de los hombres) es cuando ¡plaf! aparece el sentimiento de amenaza; el miedo a perder la virilidad si ésta no se vigila y afianza de forma continua. La libertad con la que actúan las mujeres es una provocación que hay que cortar de raíz.

Ni más ni menos: la liberación del sexo femenino perturba profundamente a estos hombres. Atenta contra su autoestima basada en la supremacía sobre las mujeres. Hace salir el machismo más severo: el sexismo condescendiente que siempre ha existido saca las garras y estalla en violencia. Como la ostentación de la fuerza física es un bien apreciado y considerado legítimo de la masculinidad, estos hombres expresan su enojo, el miedo a la emancipación de las mujeres, agrediéndolas y violándolas. En su imaginario, las aplacan y retornan a su madriguera. No son ataques a una mujer concreta (en el momento de la agresión ésta es un ente que estos hombres han deshumanizado) sino versus las mujeres que cuestionan los pilares de una identidad masculina construida por el patriarcado.

Las violaciones y embestidas grupales son el caso extremo, pero todos los machismos, con más o menos intensidad, siguen el mismo patrón. Es evidente que la masculinidad edificada en los valores del patriarcado perjudica tanto a los propios hombres como a las mujeres. Un planteamiento profundo del problema y el trabajo para ofrecer nuevas identidades diferentes pero igualitarias es lo que permitirá el cambio verdadero, el cambio de mentalidad. Tal vez así disminuirán las violaciones, individuales y en grupo.

Enlace

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Estrategias del neomachismo: El machismo siempre niega la mayor

José Miguel Garrido

www.lavozdelsur.es/

Sobre algunas de las estrategias que usa el machismo en la actualidad para mantener la desigualdad de género.

Negar la mayor significa decir que la base de un razonamiento, la premisa mayor, está mal, y por tanto la conclusión a la que se llega no puede ser correcta. Y esta es precisamente la estrategia permanente y machacona del machismo en su intento desesperado de deslegitimar las luchas feministas por la igualdad.

Utiliza para ello un sinfín de técnicas, tácticas, procedimientos, actuaciones, estratagemas, y argucias silenciosas, para convencernos de su verdad, que dicho con otras palabras, no es otra que la negación de la desigualdad, haciéndonos creer que la igualdad entre mujeres y hombres ya existe. Son los mismos mecanismos con los que el capitalismo nos instala en la cultura de lo “inevitable, la igualdad, el mérito y la capacidad,” para lograr un futuro digno y provechoso.

Su gran mentira, sumirnos en el conformismo del convencimiento de que con el esfuerzo y el trabajo todo es posible, en una sociedad donde “todos y todas tenemos los mimos derechos”, esos que se recogen en el papel “mojado” que muchas veces es nuestra constitución, la que solo tiene padres, como el derecho a la vivienda digna, la seguridad jurídica, la igualdad ante la ley, unas pensiones adecuadas y suficientes, el derecho a la educación y a la salud y así muchos otros que podría enumerar, pasando por el importante artículo catorce, que garantiza la igualdad y la no discriminación mirando casi siempre al mismo lado.

Estrategias de un sistema que hemos normalizado de tal manera, hasta llegar a creer que sus reglas, comportamientos, estructuras, símbolos y pensamientos son universales. Siendo esta idea la que hace que no veamos la realidad, quedándonos en la anécdota, que aun siendo relevante, no deja de ser una anécdota en la compleja arquitectura de la desigualdad entre mujer y hombre.

En nuestro país hemos avanzado mucho en materia de igualdad, y hoy en día las leyes casi en su generalidad recogen iguales derechos para la mujer y el hombre, y hasta ahí poco que objetar. Sin embargo esta igualdad jurídica entre hombres y mujeres no tiene su correlato en la realidad. Hoy la mujer y el hombre pueden ser iguales en derechos en la ley, pero no ante la ley, ni en la sociedad.

No es verdad que en España las mujeres gocen de los mismos derechos que los hombres, pues entre otras muchas cuestiones, en el acceso al mercado laboral no hay igualdad, y según cuál sea el tipo de trabajo las dificultades e impedimentos se incrementan, como en las actividades donde es exigido un cierto nivel de fuerza física, o en las relacionadas con la mecánica, la ciencia, o los oficios manuales, donde la mujer tiene una mínima representación.

A ello se une la pesada mochila que asignamos a la mujer, de su supuesta menor productividad en el trabajo, por la reproducción y el cuidado de hijos e hijas, lo que les cierra muchas de las puertas que para nosotros están abiertas. Por eso es tan importante el reconocimiento y la efectividad de los permisos por maternidad y paternidad iguales e intransferibles.

De otro lado, el tener que asumir casi al cien por cien la responsabilidad de las tareas del hogar y los cuidados, les limita un desarrollo profesional, una mayor remuneración, y la ocupación de puestos de responsabilidad en las empresas, instituciones y entidades. Las mujeres hacen uso de la casi totalidad de los descansos por maternidad, de las medidas de conciliación de la vida familiar y laboral, y de las excedencias por cuidados, en comparación con su poco disfrute por parte de los hombres.

Esto las coloca en un plano de desigualdad respecto a nosotros, que disponemos de todo ese tiempo para nuestra promoción laboral y social. Los trabajos que tradicionalmente la sociedad asigna a las mujeres, son trabajos de un bajo nivel de cualificación, y valoración, lo que implica que sean ellas las que mayoritariamente ocupen actividades laborales con escasas posibilidades de carrera profesional. Estas desigualdades tienen su fundamento en una histórica división sexual del trabajo, en la que el hombre obtiene las tareas mejor valoradas y más prestigiosas, y la mujer las de poco valor y reconocimiento.

El rol y la posición que la sociedad establece como propio del hombre, activo, fuerte, dominante, y proveedor, y el de la mujer, pasivo, sumisa, procreadora, cuidadora, contribuye también a las distintas expectativas y posibilidades de unos y otras. En la educación, en los colegios, los institutos, en la familia, en la publicidad, no son los mismos criterios los utilizados, ni los mensajes que se dan a niños, niñas, jóvenes, como tampoco son iguales las referencias, ni lo que de cada sexo se espera.

A las niñas las educamos en la idea de la inferioridad, la sumisión, la coquetería, marcándoles cuál es el camino natural que han de seguir, no fomentando aquellas actividades, comportamientos, tareas, profesiones, posturas, que entendemos no les corresponden ni les son propias.

El sexo, la identidad, el género y el deseo son también aspectos de las personas de una gran transcendencia en la construcción de la desigualdad. Así mientras el del hombre es el fuerte, en una posición hegemónica de privilegio y poder, el de la mujer es el débil, lo contrario, lo no universal, el que solo existe en función del otro. Esto se manifiesta en las relaciones, los comportamientos, las actitudes, y en los abusos de poder que dan lugar a las violencias, la pornografía, la prostitución, la cosificación y la explotación del cuerpo de la mujer.

La existencia de una sociedad impregnada por una cultura masculina, saturada de referentes de ese género, donde todo se mide, proyecta, y valora según lo que el hombre entiende, hacen que la mujer sea vista en estos espacios públicos, como una intrusa, una advenediza que abandona su espacio natural, aquel que da sentido a su vida, la casa, lo privado, para ocupar el lugar de los hombres, debiendo para ello sortear una carrera de innumerables pruebas y obstáculos, puestos ex profeso.

Estas y otras muchas desigualdades no formales, pero si reales, son las que condicionan la vida de las mujeres, y nos prohíben hablar de igualdad, por mucho que al sistema le interese, las leyes digan lo contrario, y algunos hombres hipócritamente se escandalicen, pongan el grito en el cielo, y nieguen la mayor.

Fuente: https://www.lavozdelsur.es/el-machismo-siempre-niega-la-mayor/

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La Fundación Banco Santander pone como ejemplo de pionera feminista a Pilar Primo de Rivera

Por Marcos López

El proyecto Cartasvivas, que trata de recuperar la memoria de mujeres que lucharon por la igualdad, rescata la figura de la fundadora de la Sección Femenina de Falange.

La Fundación Banco Santander ha anunciado la puesta en marcha de un proyecto bautizado como Cartasvivas, que presenta a la política falangista Pilar Primo de Rivera como una “gran pionera” que “luchó por su generación” y “por las que vendrían después”. Pilar Primo de Rivera dejó frases tan explícitas y rotundas sobre su ideario político como “la única misión que tienen asignada las mujeres en la tarea de la patria es el hogar” o “la vida de toda mujer, a pesar de cuanto ella quiera simular, o disimular, no es más que un eterno deseo de encontrar a quien someterse”. El proyecto del Santander, apoyado por las universidades de Barcelona y Exeter, pretende relanzar la memoria de una mujer que también dijo aquello de que no quería “muñecas burguesas ni señoritas lánguidas” sino “cuerpos sanos y mentes sanas” y “la igualdad de derechos”, informa el diario Cantabria.

Fundadora y delegada nacional de la Sección Femenina de FET y de las JONS y consejera nacional de FET y de las JONS –además de hija del dictador Miguel Primo de Rivera y hermana del fundador de Falange Española, José Antonio Primo de Rivera–, Pilar Primo de Rivera mantuvo estrechas relaciones políticas con la Italia fascista y sobre todo con la Alemania nazi, llegando a entrevistarse con Hitler y a recibir en España a varias delegaciones de las Juventudes Hitlerianas. En 1976, como procuradora en las Cortes franquistas, se abstuvo en la votación de la Ley para la Reforma Política y en 1977, tras la disolución de la Sección Femenina, veteranas de esta rama de FET y de las JONS constituyeron la asociación Nueva Andadura, de la que fue nombrada presidenta de honor, cargo que ostentó hasta su muerte en 1991.

En 1983 –ocho años después de la muerte de Franco y cinco después de la entrada en vigor de la Constitución de 1978–, Pilar Primo de Rivera publicó Recuerdos de una vida, libro de memorias en el que insiste en su exaltación del franquismo y del propio Franco, del que dice “siempre vi en él, sobre todo, su amor a España y un inmenso deseo de servirla, y era grande la confianza que nos daba como estadista, por su clarividencia y por su serenidad, que nos solucionaba todo”. Sin embargo, en el proyecto Cartasvivas se asegura que ella “se plegó a las expectativas del régimen” porque “la sinceridad, durante la dictadura, era un suicidio” y Primo de Rivera “no quiso suicidarse”.

La Fundación Banco Santander ha asegurado que en Cartasvivas varias actrices darán voz a “autoras y pensadoras pioneras del siglo XX” para “dar a conocer su legado” y que el proyecto está “al servicio de la memoria” de esas “grandes mujeres”, constituyendo también una “biblioteca audiovisual, gratuita, online y subtitulada al inglés” dirigida a “apoyar a la mujer, uniendo cine, literatura, compromiso social e investigación”. Y ha avanzado que a la propia Primo de Rivera, a la sexóloga Hildegart Rodríguez y a la escritora Carmen Laforet –las tres primeras protagonistas de Cartasvivas– se unirán otras mujeres como Mercedes Pinto, Teresa Wilms Montt, Gloria Fuertes, Elisabeth Mulder, Carmen Conde o Pepita Pardel, pues el proyecto “tendrá continuidad” y “crecerá en próximos años”.

“No podíamos dejar de estar en este proyecto de horizonte infinito que recupera el legado y los anhelos de mujeres precursoras”, ha manifestado el director gerente de la Fundación Banco Santander, Borja Baselga, que ha asegurado que “uno se queda hechizado con estos testimonios que devuelven la vida a grandes pioneras del siglo XX en español”.

Diario 16

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Aumenta la homofobia y la transfobia entre los jóvenes andaluces

Por Redacción Andalucía Información

El Observatorio Andaluz contra la Homofobia, Bifobia y Transfobia, junto a la Federación Andalucía Diversidad, ha presentado el II informe sobre el estado de la lgtbifobia y el conocimiento de la diversidad sexual entre los jóvenes y adolescentes andaluces

El Observatorio Andaluz contra la Homofobia, Bifobia y Transfobia, junto a la Federación Andalucía Diversidad, ha presentado el II informe sobre el estado de la lgtbifobia y el conocimiento de la diversidad sexual entre los jóvenes y adolescentes andaluces, un estudio que se ha hecho a través de encuestas a 5.665 jóvenes de entre 12 y 18 años, en 75 centros de Secundaria y 161 clases de todas las provincias andaluzas.

Los datos estadísticos que han arrojado dichas encuestas constatan que «cerca de la mitad de los jóvenes han presenciado algún caso de homofobia o transfobia en su entorno; sin embargo, creemos que es un dato a la baja si tenemos en cuenta que casi un tercio de los encuestados ni siquiera sabe que son la homofobia o la transfobia», ha destacado la directora del Observatorio, Natalia Ronco, quien ha añadido que «vemos tristes y sorprendidos como muchos de ellos creen que las parejas formadas por dos hombres o dos mujeres no deberían tener hijos o que tener un profesor del colectivo es perjudicial para su educación, poniendo una determinada orientación sexual o identidad de género por encima de valores como el cariño y la protección en el primero de los casos y la preparación, empatía o transmisión de conocimientos en el segundo».

En este sentido, el presidente de Andalucía Diversidad, Antonio Ferre, ha señalado que «otro de los ejes en el que debemos tener especial atención es en el aumento de la homofobia y la transfobia en las redes sociales, no todo es libertad de expresión y vemos que los ataques lgtbifóbicos han encontrado otro cauce más para perpetuarse». Igualmente, Ferre ha añadido que «los datos muestran un retroceso en los avances que poco a poco hemos ido haciendo, casi todos los parámetros han experimentado una subida, a veces más tenue y otras muy significativa, como es el caso de la plumofobia: casi la mitad de nuestros jóvenes piensa que se nos puede distinguir por nuestra profesión o nuestra manera de expresarnos».

Datos tan «alarmantes» como creer que el colectivo es más promiscuo –más del 15 por ciento– o que tienen más posibilidades de contraer infecciones de transmisión sexual «no hacen sino continuar con unas creencias erróneas basadas en tópicos y estereotipos sin ninguna base científica, además de denotar una escasa educación sexual, y todo ello, en última instancia, se traduce en acoso o discriminación hacia las personas lgbti», ha manifestado Ronco.

Al hilo de esto, además, el informe destaca el «gran desconocimiento» que tiene la población juvenil en cuanto a diversidad sexual, pues «el modelo de relaciones heteronormativas sigue siendo el imperante, dado que aún hay un 20 por ciento que afirma que en una relación homosexual un miembro hace de hombre y otro de mujer, o pensar que todos los gays quieren ser mujeres y todas las lesbianas hombres, como piensa uno de cada diez jóvenes», ha añadido Ferre.

Ambas entidades, a tener de los resultados, han señalado que las acciones para acabar con la lgtbifobia entre los jóvenes pasa por una labor de sensibilización, concienciación y educación transversal. «Esto implica a toda la sociedad, no es algo que ataña solo a la educación que reciben en los centros, el entorno familiar debe ser el primer pilar respetuoso, pasando por todos los espacios sociales que ocupan los jóvenes y los adultos. Hay que implantar políticas y estrategias enfocadas a erradicar con la homofobia, bifobia y transfobia que aún hay, y mucha, en la sociedad», han finalizado.

Fuente

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