En un primer análisis, debemos exponer el concepto de capitalismo y cómo se aplica a la sociedad. Según los diccionarios, “capitalismo” significa: un sistema económico basado en la legitimidad de los bienes privados y la libertad sin restricciones del comercio y la industria, con el objetivo principal de obtener ganancias ; o aún: sistema social en el que el capital está en manos de empresas privadas o individuos que contratan mano de obra a cambio de salarios.
Dado lo anterior, profundizaremos en el concepto presentado. Obviamente, los diccionarios no cuentan la historia detrás de cada palabra o definición, y por esa razón presentaré brevemente la historia del capitalismo: cómo surgió, cómo permaneció y cuáles fueron las consecuencias.
El origen del capitalismo: el capitalismo surgió en la Edad Media, más específicamente dentro del sistema feudal, en un contexto de explotación de individuos, como siempre ha sido; y, aunque el capitalismo, en su forma más pura, apareció en la Edad Media, es posible notar algunas huellas de ese modelo económico ya en el mercantilismo (un conjunto de prácticas económicas adoptadas por las naciones europeas en la etapa de transición de la producción feudal a El modo de producción capitalista). En consecuencia, el orden económico capitalista ha abandonado el seno del orden feudal; es decir, el régimen feudal fue reemplazado por el capitalismo. Sin embargo, como el propio sociólogo alemán Karl Marx observa en su trabajo “El capital”, para que el trabajador, un productor inmediato, pudiera disponer de su propia persona, necesitaba, en primer lugar, no estar sujeto a una tierra o a otra persona, ni podía convertirse en un vendedor libre de trabajo. Por lo tanto, el movimiento histórico que transforma a los productores en asalariados se da cuenta de la emancipación de su servidumbre. Sin embargo, esta emancipación nunca significó libertad, porque si se venden a sí mismos, es porque se ven obligados a hacerlo para sobrevivir; porque han sido eliminados (a través de métodos crueles de coerción) de todos los medios de producción.
La explotación feudal se convierte en explotación capitalista.
Mientras tanto, con el progreso del capitalismo, se formó una clase de trabajadores cada vez más numerosa, que fue, y es, explotada por la clase con la mayor concentración de capital. Así como Gianfrancesco Guarnieri informa en su trabajo “No llevan corbata negra”, al presentar la situación de pobreza y miseria de la familia de Octavio, uno de los personajes de la trama, que conoce su situación como proletario explotado y se involucra en huelga para tratar de cambiar la realidad en la que vive su familia, la explotación que los trabajadores enfrentan todos los días dentro del sistema capitalista.
Por lo tanto, el sistema económico social presentado crece con la explotación de una mayoría, basada en lo que Karl Marx llamó plusvalía, la base de la explotación de los trabajadores.
Plus valía (valor agregado): comprende el excedente económico o el aumento de valor durante la circulación de dinero, siendo así responsable de la acumulación de capital en manos de las minorías.
En este sentido, después de ejemplificar el concepto de capitalismo, es necesario analizar la situación de las mujeres en dicho sistema; Para ello, es importante hacer hincapié en su papel en las sociedades anteriores, con el fin de hacer un análisis en profundidad de la opresión de la mujer.
Durante la formación de las primeras civilizaciones, al contrario de lo que muchos creen, los individuos vivieron bajo un régimen muy similar al matriarcado; las mujeres tenían cierto prestigio y no había desigualdad entre los sexos.
“La existencia de un matriarcado en la era primitiva es un error: no hubo una relación recíproca entre los sexos”. — Simone de Beauvoir, El segundo sexo.
Aunque no hay desigualdad entre los sexos, la afirmación de la filósofa Simone de Beauvoir es correcta. La mujer nunca fue vista, por el hombre, como un ser humano; no se ve como el “sujeto”, sino como el “otro”.
Aun así, en este período, considerando que todas las sociedades se basan en el trabajo, las tareas se dividieron entre hombres y mujeres en función de las características biológicas de los dos grupos, teniendo en cuenta, principalmente, la fuerza física. Pronto, las mujeres eran responsables de la recolección y la producción (agricultura), y los hombres eran responsables de la caza.
Siguiendo esta línea de razonamiento, explica por qué la mujer tenía el prestigio que tenía: la recolección y producción era la fuente más segura de alimentos que existía, a diferencia de la caza, que era una fuente rica en nutrientes pero imprecisa; a menudo los hombres regresaban con las manos vacías y la gente se alimentaba de lo que la mujer plantaba y cosechaba. En este contexto, se infiere que fue de las mujeres que hubo todo el progreso histórico (domesticación de animales, desarrollo de la agricultura, invención de equipos para preparar alimentos cuando se descubrió el fuego); es decir, las mujeres construyeron las bases para una sociedad desarrollada y elevada.
Por otro lado, algunos dicen que esta división del trabajo indicó la opresión femenina; Sin embargo, como muchos colegas, afirmo que esta afirmación es solo un error: lo que atormenta al ser humano no es el trabajo, sino su explotación. En la sociedad mencionada, tanto las mujeres como los hombres realizaban trabajos cansados para mantener a la población e, incluso, la mujer era independiente en ella.
Sin embargo, han surgido nuevas condiciones de vida en esta sociedad, dando lugar a una nueva fuerza productiva: la división del trabajo entre los sexos da lugar a una división social del trabajo; y los hombres son responsables de esta transformación. En el momento en que el hombre se apropió de los medios de producción, la mujer quedó relegada exclusivamente a sus funciones biológicas como madre (¿no parece ser similar a algo que ya hemos mencionado dentro del contexto capitalista?); los hombres tomaron las riendas de la sociedad y destruyeron el “matriarcado”, instalando una sociedad de clases gobernada por el patriarcado.
El hombre no hizo más que tomar posesión de lo que ya tenía; ley armonizada con la realidad. — Simone de Beauvoir.
Por lo tanto, si durante el pre-capitalismo las mujeres tuvieron acceso a la tierra y otros bienes comunes, ahora se las despoja no solo de la tierra sino también del trabajo asalariado; y sus cuerpos llegan a ser vistos como instrumentos para controlar la población y la productividad de la sociedad (maternidad) hasta nuestros días.
De esta manera, se sabe que la opresión que sufrimos las mujeres está directamente relacionada con el surgimiento del capitalismo, a pesar de que no es la fuente de esta opresión. Como demostró Silvia Frederici, en su trabajo “Calibán y la bruja”, la Inquisición, la caza de brujas, por ejemplo, fue solo otro instrumento para disciplinar los cuerpos de las mujeres, que gestan y disciplinan otros cuerpos, para el nuevo sistema de explotación del trabajo.
“Los hombres perdieron la tierra, pero ganaron sirvientes”. — Silvia Frederici, Calibán y la bruja.
A lo largo de la historia humana, la situación de las mujeres siempre ha sido la misma: la de subordinada, incansablemente sumisa al sujeto. La mujer es el instrumento a través del cual se transmite la propiedad.
De hecho, existe la explotación del proletario en el sistema capitalista, pero existe la explotación de las mujeres. La mujer normalmente enfrenta un doble día de trabajo, además de tener que trabajar además de los niños y las tareas domésticas para mantener el hogar; y se pone aún peor cuando se habla de mujeres racializadas y/o periféricas, que se enfrentan a una realidad totalmente diferente de otras mujeres. Además, el salario que reciben las mujeres por desempeñar la misma función que un hombre siempre es inferior al que él recibe. El hecho es que debido al capitalismo, las mujeres enfrentan no solo todas estas condiciones de explotación, que los hombres no atraviesan, sino que también son más susceptibles a seguir otros caminos como una forma de sobrevivir, como la prostitución y la subrrogación.
¿Puede el capitalismo realmente ser nuestro aliado en la lucha por la liberación de las mujeres?
A continuación se presentan algunos datos que demuestran algunos de los daños causados por el capitalismo en la vida de las mujeres:
- Según una encuesta realizada por el Foro Económico Mundial, las mujeres reciben el 63% de los salarios de los hombres por hacer el mismo trabajo.
- Según una encuesta realizada por la Fundación Getúlio Vargas (FGV), el 50% de las madres entre 25 y 35 años pierden su trabajo durante los dos años posteriores a la baja por maternidad.
- En 2012, según un estudio de la fundación francesa Scelles, más de 40 millones de personas en el mundo fueron prostituidas. Las mujeres que representan el 75% de ese número, con edades comprendidas entre 13 y 25 años.
- Según el DataPopular Institute, en una encuesta realizada en 2018, las mujeres gastan el 30% de sus salarios en estética.
- En algunos países, como Corea del Sur y Japón, las mujeres pueden tomarse un día libre durante la menstruación. En India, sin embargo, la ausencia del trabajo debido a la menstruación, o por cualquier otro motivo, se castiga con una multa. Algunas mujeres hacen histerectomía (extirpación del útero) para poder trabajar en los campos de caña de azúcar; otras eligen tomar drogas ilegales diseñadas para aliviar los calambres menstruales para que puedan trabajar en la industria de la confección.
En cuanto a la subrrogación, aquí hay un punto importante, aunque complicado, para analizar la relación de poder en la sociedad; Al igual que la prostitución.
Los hombres que compran mujeres para prostituirse pueden compararse con los hombres que compran servicios de reproducción a mujeres. En resumen, podemos definir que el sustituto es (más) una forma de comercializar el cuerpo femenino, mostrando cómo los hombres siempre están por delante de las mujeres.
El logro de la liberación de las mujeres nunca ha sido tan difícil de lograr … El liberalismo ha ganado fuerza dentro del feminismo y ha cambiado la forma de pensar de muchas mujeres. En este contexto, el capitalismo parece querer nuestra libertad: las camisetas con frases feministas, eslóganes y anuncios llamados “empoderadores”, etc. finalmente se hicieron realidad. Sin embargo, este discurso es solo una forma de controlar a las mujeres nuevamente.
Durante el tiempo en que las mujeres estaban ocupando espacio en el mercado laboral y, finalmente, teniendo su emancipación y libertad económica, se estableció una dictadura: la dictadura de la belleza; es decir, el mito de la belleza surgió para oprimir a las mujeres durante siglos, a fin de no liberarse de la opresión de la que es responsable el patriarcado, junto con el capitalismo.
Cuando la libertad femenina era inminente, surge el mito de la belleza para privarnos y evitar que se convierta en realidad. — Naomi Wolf.
Naomi Wolf, en su trabajo “El mito de la belleza”, presenta cómo surgió e instaló esta opresión en la sociedad, para tener tanto éxito que todavía está presente en la actualidad. Como se muestra en el libro, el capitalismo tiene un papel fundamental en este momento: es por su influencia que las mujeres recurren a numerosos métodos para ser aceptadas dentro de un estándar estético, y olvidarse de la lucha feminista.
Entonces, conociendo todo el daño y la explotación que el capitalismo somete a las mujeres, ¿este sistema se habría convertido en nuestro aliado tan rápido? No El sistema capitalista no quiere nuestra libertad, porque está aliado con el patriarcado. De esta manera, cualquier movimiento que esté a favor de la liberación de las mujeres pero que no tenga como base el anticapitalismo no es una lucha por la cual las mujeres debemos luchar; porque, mientras exista el régimen capitalista, la mujer seguirá siendo el “otro”, y no el “sujeto”.
Es importante recordar que, bajo el capitalismo, la existencia de circunstancias que no permiten a las clases oprimidas ejercer sus derechos no es un caso aislado. Por lo tanto, para lograr una libertad concreta para las mujeres, es necesario liberar a todas las clases oprimidas; Se necesita la lucha de clase y raza dentro del movimiento feminista para que las corrientes del patriarcado se rompan realmente.
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