sábado, 21 de abril de 2018

Las Marielles de Brasil: Un ejército de únicas

Por Agnese Marra, Ctxt
Después del asesinato de la concejal y activista, el movimiento feminista negro brasileño ha sido el más tocado, pero también el que está demostrando mayor coraje. “Hemos perdido mucho, incluso, el miedo”, dicen.
Silencio. Sollozos. Y un inmenso vacío ha dejado entre ellas la muerte de Marielle Franco. El movimiento negro feminista brasileño perdió el pasado 14 de marzo un brazo o una pierna. Uno de esos miembros que, cuando falta, parece que el pilar se desmonta. Pero no, ellas mismas reconocen estar en “rehabilitación”.
Eso dicen las que se atreven a hablar. Un mes después de la muerte de su compañera, bien sea por miedo o como consecuencia de una “tristeza inabarcable” –nos dice Juliana Borges, una de las principales voces de Sao Paulo– quienes compartieron su lucha prefieren no hacer declaraciones. “Su muerte ha sido uno de los golpes más duros que hemos recibido. Somos muy pocas en la política institucional y ella representaba todo y a todos”, nos dice la periodista de Brasil de Fato y activista negra, Juliana Gonçalves.
Son muy pocas en todos los espacios. Si atendemos a las estadísticas, vemos que el 55% de las mujeres brasileñas son negras. Si echamos un vistazo a las instituciones, cargos públicos o de dirección, el porcentaje no supera la unidad. Marielle, abrazada a sus banderas era única en la Asamblea Legislativa del Estado de Rio de Janeiro (ALERJ). Thula Pires también es la única profesora negra de Derecho Constitucional de la Universidad Católica de Rio de Janeiro. Como la socióloga y profesora Alessandra Almeida lleva siendo la única negra del instituto privado en el que estudió becada, o la única examinadora en la banca de tesis doctoral de la Universidad de Sao Paulo, o la única en el restaurante caro, en el teatro, en la exposición…
El movimiento negro feminista de Brasil es un ejército de únicas.
Esta legión de guerreras está acostumbrada a saltar obstáculos como si fueran Usain Bolt en la carrera de vallas. Hasta el pasado 14 de marzo Marielle Franco había negado todas las estadísticas que sellan el destino de estas mujeres. Fue madre adolescente, sí. Pero también universitaria. Nació en la favela, sí. Pero pudo hacerse un máster en Administración Pública. Era negra, sí. Pero consiguió un puesto en la Asamblea Legislativa de Rio de Janeiro: mujer, madre, negra, lesbiana, favelada y la quinta concejala más votada de la Ciudad Maravillosa. Más de una medalla colgaba de su cuello.
Pero a las 21.07 de la noche de aquel 14 de marzo el cuerpo de Marielle Franco pasó del calor del podio al frío de los números. A esas cifras heladas que recuerdan que la mayoría no llega. Esos porcentajes que dicen que una mujer negra tiene el doble de posibilidades de ser asesinada que una blanca. Que mientras en el último año asesinaron a un 7,4% menos de blancas, ejecutaron a un 22% más de negras. Que la ocupación  que les espera es el trabajo informal, relacionado con servicio doméstico, lejos de sus casas.
Los trece disparos que atravesaron el coche en el que iba la concejala y activista, penetraron en el cuerpo de sus compañeras. Todas están convalecientes: “Ella era fundamental en nuestra lucha porque además de representar a todas las minorías, había conseguido ir más allá del activismo y darles voz en un plano institucional. Por eso la mataron”, nos dice Gonçalves.
“Yo puedo ser la próxima”
La muerte de Marielle Franco también ha dejado un escalofrío en la espalda. Un rumor que dice “la próxima puedo ser yo”, sigue la periodista de Brasil de Fato. El miedo ha entrado de lleno en el movimiento negro de mujeres, y entre los activistas de derechos humanos de Rio de Janeiro. Defensores que antes estaban dispuestos a hablar, hoy piden anonimato. Algunos han cambiado de casa, sus rutinas, sus horarios. Si mataron a una concejala qué les puede pasar a ellos, se preguntan líderes comunitarios de favelas que han pasado su vida denunciando la violencia que sufre su gente. Activistas que suelen estar desamparados salvo por el brazo de alguna ONG que les sustenta, y que hoy menos que nunca les garantiza seguir con vida.
El miedo también ha calado entre la propia Policía Militar. Esta fue la primera institución a la que se miró cuando se supo del atentado porque Franco había sido muy crítica con la violencia del Estado. Pero las pistas de las investigaciones lo han descartado, y las pocas pruebas que hay apuntan a las milicias, grupos paramiilatres que han vuelto a hacerse con parte del control de las favelas, formados por ex agentes del Estado, con fuertes vínculos con los diputados de la Asamblea Legislativa de Rio de Janeiro.
Pero lo que más repiten tanto el movimiento negro como los activistas cariocas en este momento es la palabra “precaución”. Son conscientes de que la llama puede volver a encenderse en cualquier momento dentro de una ciudad sitiada por una crisis económica y de violencia que no se veía desde los años noventa: “No podemos hacer acusaciones apresuradas porque se trata de un crimen muy serio que afecta a la esfera institucional y social de Rio de Janeiro. El asesinato de Marielle también es contra nuestra democracia”, nos dice Alice De Marchi, investigadora de la ONG Justicia Global.
Mujer y negra en Brasil
El movimiento feminista negro brasileño ha sido el más tocado, pero también el que más se manifiesta. Cuando se cumplieron dos semanas del asesinato, activistas de Sao Paulo cortaron diversas autopistas de la ciudad con neumáticos y colgaron sobre los puentes una misma pancarta con un claro mensaje: “Hemos perdido mucho. Incluso el miedo”.
Juliana Gonçalves, que pertenece a la Marcha de las Mujeres Negras de Sao Paulo, dice que el temor de poder ser la próxima no las invalida: “No podemos permitirnos dar ni un paso atrás, el mejor homenaje a Marielle es mantener nuestra lucha y seguir con la fuerza con la que venimos trabajando”, nos dice mientras distrae a su hijo de tres años que se empeña en saltar en el sofá.
Ser mujer y negra en Brasil significa estar en las peores estadísticas: “Estamos tocadas por la raza y el género, es decir, pertenecemos al último escalón de la sociedad”, nos explica Alessandra Almeida, también de la Marcha de Mujeres Negras de Sao Paulo y profesora de Ciencias Políticas. Son las que sufren mayor desempleo, o las que acceden a los puestos de trabajo con menor remuneración –el servicio doméstico está formado por un 80% de mujeres negras. También son las que tienen menos acceso a la salud, dependen de la sanidad pública que en la mayoría de los casos es sinónimo de escasez de recursos.
Pero para Alessandra Almeida lo más evidente de ser negra y mujer en Brasil es el abanico de violencias cotidianas que sufren a diario: “Ayer mismo esperaba un taxi en la Alameda Santos –calle de uno de los barrios nobles de Sao Paulo– y me paró un coche para preguntar cuánto costaba una hora conmigo”, nos dice la profesora Almeida, y a continuación nos da la explicación: “Una negra si está en un barrio rico tiene que ser porque es puta, así aparecemos en el imaginario del país”. Esta politóloga no recuerda el número de veces que le han dicho que recogiera alguna basura del suelo confundiéndola con alguien de servicio que debía mantener limpia la zona. O las veces que iba a trabajar en otras universidades y, si no la conocían previamente, la catalogaban como “la ayudante” o “la secretaria”. Y una cosa más que le irrita profundamente: “Cada vez que me llaman menina –niña. Tengo 43 años y me siguen llamando así porque es la manera de infantilizarnos y quitarnos el lugar de mujeres”.
Ser madre negra en Brasil es “vivir con miedo constante”, nos dice Juliana Gonçalves. Un joven negro de entre 15 y 29 años tiene un 80% de posibilidades más que un blanco de ser abordado por la policía. El 75% de los jóvenes asesinados por fuerzas del Estado son negros, tal y como recoge el informe del Atlas de la Violencia de 2017.
Para evitar que entren en las estadísticas, las madres no paran de darles consejos: “Les decimos que siempre salgan bien vestidos y con identificación por si les paran. Les pedimos que no corran por la calle para que no les confundan con criminales. Les decimos que no se pongan la capucha de la sudadera para que les puedan ver bien la cara. No hay consejos suficientes para tranquilizar nuestro miedo, pero tenemos que darlos y confiar en que tengan suerte”, nos dice la periodista y activista Gonçalves, que por ahora se centra en reforzar la belleza de su hijo: “Le digo constantemente que ser negro es bonito, que él es muy guapo y que su color de piel es precioso. Tengo que darle autoestima y fuerza para lo que se le viene encima”.
Autoestima y fuerza son los sustantivos que usa Almeida para recordar a Marielle: “Siempre llevaba su pelo afro, sus turbantes. Iba guapísima, maquillada, arreglada. Y eso también era político porque mostraba a una mujer negra que se aceptaba, que se reconocía en su cuerpo femenino y reivindicativo. Todo un ejemplo para las chicas más jóvenes que hoy se enorgullecen de la imagen black”, nos dice esta politóloga que asegura que fue a partir de los 35 años cuando empezó a sentirse segura con su cuerpo negro: “Entonces entendí que mi cuerpo también era político”.
Tanto Alessandra Almeida como Juliana Gonçalves dicen que entraron en el movimiento negro para recuperar su autoestima, reconocerse en las otras. Para dejar de sentirse únicas. “Hay diversos grupos por todo el país y funcionamos en redes. Nos damos apoyo las unas a las otras y eso nos ha fortalecido”, nos explica la primera. El año pasado la mismísima Angela Davis reconoció su trabajo: “En estos momentos el movimiento negro feminista en Brasil es mucho más fuerte que en Estados Unidos”, dijo tras una conferencia que dio en la Universidad Federal de Salvador de Bahía.
Alessandra y Juliana recuerdan esa frase con orgullo y aseguran que la muerte de Marielle, después de ser un luto, será un motivo nuevo para batallar y conquistar nuevos espacios: “Su asesinato nos ha hecho pensar que debemos reformular estrategias y aprender a protegernos mejor para no ser tan vulnerables”, dice Gonçalves, quien advierte: “Superaremos este golpe, por ella y por las miles de Marielles que están por venir”.
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ctxt.es/es/20180411/Politica/18993/marielle-franco-asesinato-feminismo-brasil.htm



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Las mujeres que no pueden pagar la sedación abortan sin anestesia en la Región de Murcia


Por Maica Sánchez desde Murcia
La asociación de usuarios de la Sanidad pública en la Región de Murcia ha dado a conocer la situación y pide explicaciones al consejero de Salud, Manuel Villegas.

La presidenta de esta asociación, Teresa Martín, ha solicitado, por escrito, al consejero de Salud información sobre el “Criterio clínico establecido por el SMS para no afrontar ese gasto, entendiendo que la sedación y/o anestesia es inherente y necesaria en este tipo de intervenciones ya que no es concebible un acto quirúrgico sin ellas”.
La Asociación de Usuarios de la Sanidad Pública en la Región de Murcia también se interesa, en este documento, por otros aspectos relacionados con la gestión de la interrupción voluntaria del embarazo que el SMS está llevando a cabo. En concreto, solicita “información pública de los conciertos o acuerdos efectuados por la consejería con las clínicas privadas que atienden las interrupciones voluntarias del embarazo de las mujeres en nuestra Región, y cualquier otro acuerdo entre ambos que especifique el protocolo establecido para garantizar una atención de calidad asistencial, tal y como especifica la normativa”.
En el documento la Asociación también se interesa por las causas por las que las mujeres que interrumpen su embarazo debido a criterios médicos “se están derivando de forma regular a hospitales de Madrid” y solicitan que “se tomen las medidas oportunas para que todas las mujeres que decidan interrumpir su embarazo, por este tipo de cuestiones, puedan hacerlo, con las debidas garantías, en los hospitales públicos de la Región”.
El PSOE considera un “disparate” que el Servicio Murciano de Salud no contemple la sedación en una interrupción voluntaria del embarazo, y ha añadido que “no se puede consentir” que no se use anestesia local en un legrado, un procedimiento avalado por la Organización Mundial de la Salud (OMS) y la Federación Internacional de Obstetricia y Ginecología.
En un comunicado, la diputada regional socialista Consuelo Cano ha asegurado que practicar esta intervención quirúrgica sin anestesia “es un disparate”, por lo que ha exigido conocer “cuál es el criterio clínico y quién lo recomienda”.
Podemos considera prácticas “muy graves e intolerables” los abortos sin sedación. En un comunicado, la diputada regional María Ángeles García ha señalado, tras la denuncia de la Asociación de Usuarios de la Sanidad de la Región de Murcia, que la consejería de Salud establece un “criterio absolutamente subjetivo e ideológico” cuando asegura que los abortos antes de la duodécima semana son “poco traumáticos, por lo que no se precisa sedación”.
Este argumento, según García, carece de criterio sanitario, ya que el grado de experiencia traumática para una mujer que pasa por este tipo de intervenciones “es absolutamente diferente en cada una de ellas y no se puede estandarizar”.
La consejería de Salud señala que es posible el “reintegro de la cantidad que hay que pagar para quien lo solicita”
En primer lugar, la consejería de Salud señala que hasta las 12 semanas su criterio es que no hace falta anestesia. Lo explica Roque Martínez, director general de Asistencia Sanitaria del Servicio Murciano de Salud, que reconoce que se cobra la anestesia a partir de las 12 semanas, pero que “hay un procedimiento de reintegro del dinero”.




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viernes, 20 de abril de 2018

Hasta siempre a Gonzalo, el pionero del ambientalismo en Colombia

Por José Ledesman Diaz / El Salmón

A Gonzalo Palomino le debemos la gestación del PRIMER GRUPO ECOLÓGICO de Colombia, colectivo que en los años setenta articulaba a amplios sectores universitarios y diversas expresiones ambientales, sociales y políticas.

Comunicamos con dolor que en la madrugada del miércoles 18 de abril en la ciudad de Ibagué, Tolima, falleció por causas naturales Gonzalo Palomino Ortiz, profesor pensionado de la U del Tolima, agrónomo consciente, ecólogo consecuente, militante de la vida, amante de la naturaleza, defensor del agua, combatiente antiminero y uno de los pioneros en las justas luchas ecológicas de Colombia y América Latina.
A Gonzalo Palomino le debemos la formación ambiental de varias generaciones de jóvenes de la Universidad del Tolima. A comienzos de la década del setenta, su gesta ecológica tuvo epicentro en los escenarios académicos de la UT, pero también sembró semillas de resistencia ciudadana en contra de la revolución verde y la minería del oro en la zona de Ataco en el departamento del Tolima y, en general, en contra del nocivo “desarrollo” que señalaba el proceso por el cual un país debía transitar por los senderos universales de la modernización capitalista.
A Gonzalo Palomino le debemos la gestación del PRIMER GRUPO ECOLÓGICO de Colombia, colectivo que en los años setenta articulaba a amplios sectores universitarios y diversas expresiones ambientales, sociales y políticas. El objetivo del grupo ecológico era luchar por un planeta alejado del desastre consumista y sensibilizar a la ciudadanía para que un día y noche cualquiera asumiera la necesidad de parir un nuevo estilo de vida, un estilo de vida de militante. De ahí surge otro gran espacio de articulación social y ambiental, la publicación S.O.S. ECOLÓGICO, una hoja amarilla de circulación mensual que también buscaba sintonizar al lector con los ritmos de la madre tierra.
El profesor Palomino además  lideró  las reflexiones ambientales que dieron origen a los cascarones organizativos del movimiento ambiental del Tolima. A mediados del año 2008, jóvenes universitarios y activistas culturales, cada semana se encontraban en cercanías del Parque Ducuara para luego ir al viejo salón del bloque 15 y tomar notas de las enseñanzas del ecologista militante. En estos encuentros temáticos, surge la idea de crear un espacio llamado “LA REVERSA”, en honor a las célebres sentencias de Palomino, quien afirmaba que la única opción para frenar el cambio climático era LA GRAN RETIRADA, es decir, “cambiar el estilo de vida del crecimiento económico acelerado”.
Justamente La Reversa se configuró como el primer escenario de articulación social para liderar la resistencia a cielo abierto en contra de la explotación minera en el municipio de Cajamarca Tolima; tiempo después, La Reversa se transforma en espacios organizativos como el COMITÉ AMBIENTAL en Defensa de la Vida y la Red de Comités Ambientales del Tolima y campañas ciudadanas como las movilizaciones denominadas MARCHAS CARNAVALES, cuerpos, corazones y mentes que en últimas terminaron configurando un poderoso movimiento ambiental que fue determinante para detener a la multinacional Anglo Gold Ashanti y frenar los proyectos mineros en el departamento del Tolima.
Es por ello que hoy despedimos al gran campeón, al ecologista militante, como amante de la vida y defensor de la naturaleza, pero sobre todas las cosas, como GONZALO SEMILLAS no sólo por su tendencia a liderar la siembra de árboles cada 5 de junio, sino también porque sembró las semillas de resistencia en las generaciones de ayer, de hoy y de siempre, semillas que jamás podrán ser arrancadas por la soberbia del capitalismo, semillas que dieron sus mejores frutos en las movilizaciones ciudadanas y consultas populares que hicieron del Tolima el departamento antiminero de Colombia.
Hasta siempre, campeón, a vos te debemos los primeros escarceos ecologistas en el Tolima y Colombia. A vos te debemos el amor a la vida y la enemistad con la muerte.
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http://www.elsalmon.co/2018/04/hasta-siempre-campeon.html#more




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Colombia. San Lorenzo, Nariño, libre de transgénicos fruto de la lucha campesina


Por Kaos Chile
Después de la declaración en San Lorenzo, los campesinos y campesinas buscarán la vía para que esto se convierta en política pública municipal.
San Lorenzo -Nariño-, un municipio cuya economía se basa principalmente en el café y la agricultura, es una fuente de agua para sí mismo y para otros municipios. Hace parte del proceso del Territorio Campesino Agroalimentario del Macizo (TECAM), de la Red Social de Familias Lorenceñas Las Gaviotas, que confluyen en el Comité de Integración del Macizo Colombiano -CIMA- y por supuesto del Coordinador Nacional Agrario de Colombia -CNA-. En este territorio se desarrolla una agricultura sostenible, el rescate de las semillas propias, nativas y tradicionales bajo la propuesta de la agroecología.
Esta lucha por defender la vida, el territorio, el agua y la comida ha llevado a declarar este municipio como territorio libre de transgénicos por el concejo municipal el pasado 4 de abril. Por eso, la Red social Las Gaviotas junto a otros actores como Pastoral Social, los guardianes de semillas y el campesinado Lorenceño celebran esta importante decisión, porque es otro esfuerzo para cercar al municipio y al departamento de las amenazas mineras y del capital privado que busca robarse los bienes comunes y destruir la naturaleza (en San Lorenzo hay cuatro titulaciones mineras en la parte alta, donde nacen fuentes hídricas).
Se han presentado varios tipos de alarmas que desde hace dos años motivaron a impulsar esta iniciativa, como es el caso de encontrar semillas tradicionales contaminadas por transgénicos en el municipio de Arboleda, conejos con tumores cancerígenos y daños económicos debido a la importación de estos productos a la economía nacional y local, pues trae miseria al pequeño y mediano campesino que no puede competir con las multinacionales[1]. Así mismo, se buscó asesoramiento, información, consultas, para emprender acciones como la recolección de firmas, el proceso de concienciación en los habitantes del municipio y la conformación de un comité que llevara a cabo este proceso.
¿Pero cuáles son los efectos de estas semillas artificiales?
Erosionan la biodiversidad del suelo, contaminan las semillas propias y contaminan la naturaleza con los agrotóxicos que deben usarse en este tipo de cultivos para rendir su producción. Ni las gallinas de las fincas se comen estas semillas importadas que venden en las tiendas. Se conocen casos donde ha producido cáncer en conejos. Tanto es el daño que produce este producto, que la legislación europea lo ha prohibido en algunos países de este continente, aunque la alimentación humana global es un negocio privado de las multinacionales[2].
En ese sentido, la alternativa de los campesinos de San Lorenzo es garantizar los derechos de los campesinos al continuar con la declaración a todos los municipios productores de comida libres de transgénicos, al tiempo de seguir exigiendo al Estado que no importe este tipo de productos, como lo son el maíz, el algodón y la soya. Por otra parte, se debe hacer un proceso de multiplicación y consumo de alimentos hechos con semillas tradicionales o nativas, fortalecer los centros que se encargan de proteger y guardarlas, intercambiarlas en todos los espacios donde se participe y crear conciencia de consolidar la agrodiversidad.
El logro de esta alternativa, pasa porque todas las organizaciones campesinas tengan entre sus actividades la siembra y multiplicación de alimentos nativos. En cada organización debe existir un comité de semillas que impulse redes de guardianes, centros de semillas y hacerlas valer en todo momento. No hay que olvidar establecer acuerdos con las alcaldías, concejos municipales, entidades departamentales para que se difundan estos productos tradicionales. Desde la finca, la vereda, en la movilización, son válidas las acciones encaminadas a defender este patrimonio de las comunidades.
Después de la declaración en San Lorenzo, los campesinos y campesinas buscarán la vía para que esto se convierta en política pública municipal para lograr incidir en el Plan de Ordenamiento Territorial, planes de desarrollo y demás proyectos colectivos. El diálogo con la institucionalidad no para allí, se le hará seguimiento a la administración local en materia de control de los productos que llegan a las tiendas del municipio. Desde los procesos del CIMA en este territorio, seguirán transitando hacía la agroecología, por medio de la reconstrucción de la escuela agroambiental, garantizando el acompañamiento técnico de campesino a campesino.
*Este artículo fue realizado gracias al diálogo con Rober Elio, miembro del Comité de Integración del Macizo Colombiano -CIMA-Nariño.

[1] Cifras de la Sociedad de Agricultores de Colombia -SAC- demuestran que mientras las exportaciones del sector crecieron entre 2000 y 2015 en 4,8%, las importaciones lo hicieron en 107%, lo que representa 11,4 millones de toneladas de importación frente a 4,2 millones de toneladas exportadas. https://www.elheraldo.co/economia/colombia-importa-30-de-los-alimentos-que-consume-273145
Otro dato, es la importación a Argentina de cereales, alimentos para animales, tractores, bicicletas, grasas y aceites naturales, semillas y frutos; y productos de navegación marítima y fluvial. http://www.portafolio.co/economia/los-paises-y-productos-que-colombia-mas-importa-501040
[2] La Unión Europea (UE) tan sólo permite el cultivo de un tipo de maíz transgénico (MON810), siendo España su mayor productor, con pequeñas superficies cultivadas en otros cinco países. Alemania, Francia, Austria, Hungría, Grecia, Luxemburgo, Polonia y Bulgaria han prohibido su cultivo.
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https://www.ecologistasenaccion.org/IMG/pdf/zonas-libres-transgenicos.pdf



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Barbarie capitalista: El número de ultramillonarios creció un 10% en 2017 y crecerá un 40% más hasta 2022

Por Kaos. Laboral y Economía
Las personas ultramillonarias, es decir, aquéllas con una riqueza en activos netos de al menos 50 millones de dólares (algo más de 40 millones de euros) crecieron un 10% en 2017, según la última edición del informe The Wealth Report elaborado por la consultora Knight Frank. Las previsiones apuntan, además, a que este colectivo crecerá un 40% más de aquí a 2022.
Mientras la desigualdad y la pobreza globales crecen en el planeta, un reducido puñado de personas, la franja de grandes capitalistas, siguen engordando a costa de ese crecimiento general de la miseria de aquellos que, con su esfuerzo, son los productores reales de la riqueza. Es la lógica implacable del capitalismo que muestra también, por otra parte, el verdadero rostro de la quimera reformista, hegemónica entre la llamada ‘izquierda’, que sostiene que es posible alcanzar un ‘capitalismo de rostro humano’ a pesar de la contundencia de los datos.

 


El número de multimillonarios creció un 10% en 2017… y éstas son sus inversiones favoritas
Por María Hernández
El arte se destacó como la principal inversión de lujo, con un crecimiento del 21%
Creció también el interés por adquirir nacionalidades distintas a las de origen
La economía mundial da síntomas de solidez y suma su segundo año consecutivo con crecimiento simétrico, mientras que EEUU acumula ya nueve ejercicios consecutivos de expansión. Las previsiones son optimistas en el corto plazo y todos estos factores configuran un marco propicio para el avance de las pequeñas y las grandes fortunas, algo que refrendan los números.
Las personas ultramillonarias, es decir, aquéllas con una riqueza en activos netos de al menos 50 millones de dólares (algo más de 40 millones de euros) crecieron un 10% en 2017, según la última edición del informe The Wealth Report elaborado por la consultora Knight Frank. Las previsiones apuntan, además, a que este colectivo crecerá un 40% más de aquí a 2022.
La mayoría de los miembros de este grupo, en concreto, uno de cada tres, se localizan en Norteamérica, que se consolida como la región más próspera. Los cambios se encuentran en la segunda posición, donde Asia ha sustituido a Europa como el área de mayor riqueza.

En el apartado de multimillonarios, es decir, de aquellas personas con más de 5 millones de dólares en activos netos, también se produjo un avance del 9% en 2017 y el estudio, elaborado a través de una encuesta a 500 directivos de banca privada y asesores a nivel global, afirma que en los próximos cinco años serán un 43% más.
Ahora bien, ¿en qué invierten sus ingentes cantidades de dinero? El arte, el vino y los bienes inmobiliarios son sus tres activos preferidos. A diferencia de años anteriores en los que los coches clásicos y los caldos copaban las preferencias, el arte se destacó en 2017 como la principal inversión de lujo, con un crecimiento del 21%. Parte de la culpa de ese avance la tuvo la venta de la obra Salvador Mundi, de Leonardo da Vinci, por 450 millones de dólares, o la Femme au béret de Picasso, por 71 millones.
El mercado del vino repuntó un 11% y se mantiene por delante de los relojes de lujo, las monedas de colección, las joyas o los coches clásicos.
Resulta llamativo el creciente interés de estos inversores por la adquisición de nacionalidades distintas a las de origen. Tener segundos pasaportes y segundas residencias está de moda entre los grandes patrimonios, que lo ven como una vía para facilitar sus viajes y las conexiones comerciales.
Según la encuesta, el 34% de los individuos con más de 30 millones de dólares ya tiene un segundo pasaporte; un 29% planea adquirirlo y un 21% considera emigrar de forma permanente y, en este caso, España es uno de sus destinos favoritos.








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jueves, 19 de abril de 2018

1 de mayo 2018: Contra la precariedad, trabajo y pensiones dignas. Contra la represión, libertad presos y presas (cast/cat)


Por Marxa de la Dignitat
Este 1 de mayo tenemos que llenar las calles. Por trabajos y pensiones dignas. Contra la represión.
CONTRA LA PRECARIEDAD, TRABAJO Y PENSIONES DIGNAS
CONTRA LA REPRESIÓN, LIBERTAD PRES@S
Ya hace tiempo que nos quieren convencer de que la crisis ha quedado atrás. Que pregunten a las mujeres, que cobramos un 24% menos de sueldo y recibimos una pensión de jubilación un 40% inferior. Que pregunten a los jóvenes, que tenemos una tasa de paro del 32%. Que pregunten a las inmigrantes a quienes la Ley de extranjería no nos reconoce ningún derecho. Que pregunten al 12% de personas que, trabajando, no salimos de la pobreza. Nos encontramos peor que hace diez años. Sus beneficios son nuestra precariedad.
Este 1 de mayo tenemos que llenar las calles. Para exigir ocupación de calidad. Por un Sueldo Mínimo de 1200€ y una renta básica. Para luchar por un incremento de salarios, el reparto de las horas de trabajo sin reducción salarial y no dejar a nadie sin prestación. Para echar abajo las sucesivas reformas laborales y las de las pensiones del PP y PSOE. Para revertir los recortes en sanidad, educación y pensiones.
Combatir la pobreza pasa por garantizar los suministros básicos, como agua y electricidad, a precios accesibles para las clases populares. No tenemos más remedio que seguir luchando por un control de los precios de vivienda, por la promoción de alquiler social y acabar con los desahucios. Que nadie tenga que escoger entre comprar alimentos, calentar el hogar o pagar la hipoteca!
Luchamos contra todas las represiones, no sólo las sociales y laborales, sino también por la libertad de los presos políticos y el fin de la persecución de todas las personas afectadas por la Ley Mordaza, las actuaciones judiciales y policiales.





1 DE MAIG 2018:
CONTA LA PRECARIETAT, TREBALL I PENSIONS DIGNES
CONTRA LA REPRESSIÓ, LLIBERTAT PRES@S

Ja fa temps que ens volen convèncer que la crisi ha quedat enrere. Que preguntin a les dones, que cobrem un 24% menys de sou i rebem una pensió de jubilació un 40% inferior. Que preguntin als joves, que tenim una taxa d’atur del 32%. Que preguntin a les immigrants a qui la Llei d’estrangeria no ens reconeix cap dret . Que preguntin al 12% de persones que, treballant, no sortim de la pobresa. Ens trobem pitjor que fa deu anys. Els seus beneficis són la nostra precarietat
Aquest 1 de maig hem d’omplir els carrers. Per exigir ocupació de qualitat. Per un Sou Mínim de 1200€ i una renda bàsica. Per lluitar per un increment de salaris, el repartiment de les hores de treball sense reducció salarial i no deixar ningú sense prestació. Per tombar les successives reformes laborals i les de les pensions del PP i PSOE. Per revertir les retallades en sanitat, educació i pensions.
Combatre la pobresa passa, per garantir els subministraments bàsics, com aigua i electricitat, a preus accessibles per a les classes populars. No tenim més remei que seguir lluitant per un control dels preus d’habitatge, per la promoció de lloguer social i acabar amb els desnonaments. Que ningú no hagi d’escollir entre comprar aliments, escalfar la llar o pagar la hipoteca!
Lluitem contra totes les repressions, no només les socials i laborals, sinó també per la llibertat dels presos polítics i la fi de la persecució de totes les persones afectades per la Llei Mordassa, les actuacions judicials i policials.


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martes, 17 de abril de 2018

Los hombres y su postura frente a la trata y la prostitución

Hombres & Prostitución

Victor Sanchez
TribunaFeminista

Reflexión e interpelación de un hombre a los hombres sobre el consumo de prostitución y sobre la trata de mujeres que llevan a cabo los hombres hacia las mujeres.

El pasado domingo, día 11 de marzo, Amelia Tiganus, superviviente de trata, víctima de explotación sexual, y activista en la actualidad de la Plataforma Feminicidio.net, en el programa Salvados de Jordi Évole, #LasInvisibles, nos interpeló de manera directa a los hombres con la siguiente reflexión que, casi cerraba el programa:

“… Mírame a los ojos. Y escucha esto… Y aguántalo, porque tienes que aguantarlo. Yo lo aguanté viviéndolo, tú tienes que aguantar y escucharlo. (…) Ahora te he hecho cómplice de mi lucha y tienes que responder a ello. Tu respuesta va a depender de ti. (…) Creo que es una manera muy buena para retar a la gente y decir, bueno, ahora sabes todo esto, qué haces con ello, ¿no? ¿Te sumas, te quedas..?. Pero… no estorbes. O sea, o vienes o te quedas, pero no estés en el medio, ¿no?…” 


Según un informe de 2007 elaborado por una comisión del Congreso de los Diputados en España existen unas 300.000 mujeres que ejercen la prostitución, siendo la abrumadora mayoría pobres, inmigrantes e indocumentadas, mientras que casi la totalidad de los clientes, el 99,7%, son hombres. Dilucidar o encontrar cifras o estudios “oficiales” que arrojen un poco de luz sobre cuántas de esas mujeres son víctimas de trata y explotación sexual es poco menos que imposible, aunque las previsiones más pesimistas apuntan a que esa cifra se acerca a un impresentable 90%.

Creo que todos y todas tenemos meridianamente claro, la definición de Trata, pero por si acaso ahí va un pequeño apunte: Según la Ley Orgánica 10/1995, de 23 de noviembre, del Código Penal: Artículo 177 bis, entendemos por Trata “la captación, el transporte, el traslado, la acogida o la recepción de personas, recurriendo a la amenaza o al uso de la fuerza u otras formas de coacción, al rapto, al fraude, al engaño, al abuso de poder o de una situación de vulnerabilidad o a la concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotación”. Y dentro del concepto de Trata, es más que evidente que, en un país como España, la trata está mayoritariamente enfocada a fines de explotación sexual.

España es el primer país de la Unión Europea en consumo de prostitución, con un 39% de hombres que “reconocen” haber demandado y pagado por estos servicios en algún momento de sus vidas, y que son principalmente varones de entre 35 y 55 años, según recoge la guía elaborada por la Asociación de Prevención, Reinserción y Atención a la Mujer Prostituída (APRAMP) y editada por el Ministerio de Sanidad, Política Social e Igualdad. Aventurarse también a ofrecer una cifra sobre el verdadero porcentaje de hombres consumidores de prostitución (y que no lo reconocen en las encuestas) es arriesgado, pero podéis imaginar que las cifras “reales y totales” sean de auténtico escándalo, a poco que dejemos volar un poco nuestra imaginación, y estén muy por encima de ese 39% al que hemos aludido antes.

Es decir, en España, tenemos una aaaaaaamplia experiencia y demostrada “eficacia” en esto de ser puteros, actitud especialmente apoyada por unas leyes, un estado, unas autoridades y una sociedad, que no solo miran hacia otro lado, sino que permiten e incluso fomentan la existencia de una institución patriarcal, pensada única y exclusivamente para proteger el mayor de los privilegios masculinos, que es aquél que permite, a cualquier hombre de cualquier parte del mundo (como muy bien dice Beatriz Gimeno) saber que puede acceder al cuerpo de una mujer, a cambio de una muy pequeña cantidad de dinero (algo que aprendemos desde muy corta edad).

Ese es nuestro GRAN privilegio de entre todos nuestros privilegios masculinos (que son muchos). Y además, intocable, hasta el momento. Esa es la realidad que a día de hoy tenemos a nuestro alcance los hombres. Y no. No me vale con que me digas que tú nunca te has ido de putas. No. Esa respuesta también hace tiempo que dejó de ser suficiente y de tener el sentido que solamente tú le quieres dar para justificar tu insensible dejadez y silencio cómplice respecto a un problema que afecta y golpea a la sociedad, y en concreto a la mujer (a todas las mujeres), de esta manera.

Los privilegios (masculinos) se tienen aunque no se utilicen. Y aunque de forma activa no los utilices, estás permitiendo que otros hombres sí disfruten de ellos, a costa de las mujeres que siguen llegando en masa a éste y otros países para hacer frente a una inmensa demanda que no para de crecer.

Así que, no te acomodes, tu silencio no solo no ayuda sino que dificulta que se pueda hacer frente a una lacra de la magnitud de la que tenemos en nuestra sociedad y que a día de hoy, ni tan siquiera está todavía apenas cuestionada (ni política ni socialmente) de la forma que debería. Según el Informe de la Policía 2013, el negocio de la prostitución (recordemos, beneficios e ingresos integrados en nuestro queridísimo P.I.B. nacional, como si de una actividad económica “cualquiera” más se tratara) movía al día 5 millones de euros. Eso era en 2013. Actualmente, esa cifra, dependiendo de las fuentes que se consulten, puede acercarse peligrosamente a los 8 o incluso 10 millones de euros “diarios”. Es decir que en apenas en el último lustro, la demanda de prostitución se está casi duplicando.

Y si la demanda y el negocio global de la industria de la prostitución se duplica, quiere decir que la “oferta” o la búsqueda incesante de mujeres esclavizadas con fines de explotación sexual tiene que aumentar en la misma proporción (por lo menos), porque si no, no podremos satisfacer a ese renovado ejército de “clientes” que buscan su producto al precio que sea. Así que, resumiendo… Después de todos estos datos que de sobra conoces o imaginas, y que se han enumerado por activa y por pasiva en muchas ocasiones:

“Querido hombre interpelado”. Tú, que has cruzado en algún momento de tu vida el umbral de un puticlub… Tú, que has conducido tu coche entre las calles de un polígono industrial y has aparcado en una de esas aceras cochambrosas repletas de condones usados y kleenex sucios, dejando que una de esas mujeres muertas de frío, se acercara a tu ventanilla a negociar el precio de tus exigencias… Tú, que en más de una ocasión y yendo en pandilla, te has permitido incluso el chascarrillo “gracioso” para reírte, hacer la broma de turno o despreciar directamente la presencia de una mujer prostituída, que según tú, afeaba con su sola presencia la calle por la que transitas habitualmente con tu familia o amistades, por el centro de Madrid…

Tú, que has visto el programa de este domingo de Salvados, quizá acomodado en el sofá de tu casa, junto a tu pareja y/o mujer y has tratado de disimular y hacer como que no sabes nada de que va este tema o como si esto simplemente no fuera contigo… Tú, padre de familia, que seguro que deseas lo mejor para tus hijos y para tus hijas y que crees que haces todo lo posible y necesario por educarles en igualdad, porque crees que con eso es suficiente para cambiar el mundo…

Tú, querido hombre soltero, cuando te tomes una copa en cualquier terraza, discoteca o bar donde acabes de conocer a una chica, ¿qué le vas a responder cuándo te pregunte si tú alguna vez te has ido de putas? Queridos hombres, contadnos que vais a hacer a partir de hoy…

Contadnos que vais a hacer con todos vuestros recuerdos de todo lo vivido a lo largo de vuestras vidas pasadas, contadnos que vais a hacer hoy cuando salgáis de vuestro trabajo a vuestra hora habitual, a tiempo de tomaros una copa en el “bar” que tú y tus compis de trabajo frecuentáis con asiduidad, contadnos de qué manera vais a seguir mirando a los ojos a tu pareja, y a la de vuestrxs hijxs, después de saber lo que sabéis a día de hoy… Contadnos si vais a ser capaces de seguir mirando a los ojos a la próxima mujer a la que en un club, empecéis invitando a una copa, con el objetivo de pasar después a la habitación de al lado…

Contadnos si vais a seguir ejerciendo vuestro papel de “no persona”, pagando por usurpar un cuerpo, del que disponéis a vuestro antojo, porque simplemente estáis pagando por ello y creéis que estáis en vuestro derecho de hacerlo. Contadnos si vais a ser capaces de volver otra vez a consumir, comprar o directamente violar (a cambio de un módico precio) el cuerpo de una mujer que ejerce la prostitución en contra de su libertad (sí, digo libertad, no voluntad, porque la voluntad a veces está más cerca de la necesidad y de la precariedad que de la propia libertad de decisión de cada una de esas mujeres)…

Dime, dinos, de qué clase de hombre estaremos hablando cuando estemos hablando de ti…

“… Mírame a los ojos. Y escucha esto. Y aguántalo, porque tienes que aguantarlo. Yo lo aguanté viviéndolo, tú tienes que aguantar y escucharlo. Ahora te he hecho cómplice de mi lucha y tienes que responder ante ello…”

No te lo estoy diciendo yo.

Te lo está diciendo Amelia y las cientos de miles de mujeres que están siendo a día de hoy explotadas y esclavizadas sexualmente para tu capricho, antojo y entretenimiento…
Fuente: https://tribunafeminista.elplural.com/2018/03/los-hombres-y-su-postura-frente-a-la-trata-y-la-prostitucion/ 


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