Entrevista a la Comuna Internacionalista de Rojava – Parte I

"Esperamos que nuestros camaradas encuentren su lugar en esta revolución en Rojava o la lucha por ella en todos los demás lugares del mundo, ya que esperamos que esta revolución sea un paso importante para superar el patriarcado y el capitalismo".

El equipo editorial de Komun-Academy , entrevistó a la Comunidad Internacionalista de Rojava . A continuación la primera parte de la entrevista:

En 2017, la comunidad se convirtió como espacio político para los jóvenes internacionalistas participantes en la revolución de Rojava. La Comuna Internacionalista dirige la academia internacionalista Şehîd Hêlîn Qereçox (llamada así por la luchadora internacionalista británica de las YPJ Anna Campbell, quien cayó defendiendo Afrin contra la invasión turca en 2018). La academia ofrece educación sobre las bases ideológicas de la Revolución del Kurdistán, así como sobre la historia del internacionalismo, para discutir sobre las perspectivas del Confederalismo Democrático Global.

¡Todos sentimos curiosidad por la vida en la Comunidad Internacionalista de Rojava !. Muchas personas fuera de Rojava visitan su sitio web y leen sobre sus esfuerzos y perspectivas en diferentes plataformas.
¿Podrías contarnos más sobre cómo organizar tus vidas? ¿Qué significa estar en la comunidad?

Estar en una comunidad significa muchas cosas al mismo tiempo. Por un lado, somos un lugar para los jóvenes internacionalistas que participan en la revolución en Rojava. Al mismo tiempo, también está la academia internacionalista para poder comprender los fundamentos ideológicos de esta revolución. También educamos a las cámaras sobre la historia del internacionalismo, para que todos tengan la posibilidad de desarrollar una comprensión de lo que significa el internacionalismo hoy.

A veces, ser parte de la Comunidad también significa que en realidad nos mantenemos juntos en el espacio de la comunidad y organizamos nuestras vidas de modo comunalista. Practicamos deportes juntos u organizamos pequeños seminarios sobre temas relevantes para un proyecto, o para nuestra comprensión de la revolución. Por ejemplo, el último seminario que juntos juntos fue sobre orientalismo. Los camaradas también tienen la posibilidad de participar en todas las demás actividades revolucionarias que suceden en Rojava, como el trabajo social o el trabajo en instituciones o estructuras. En los trabajos de la sociedad, nuestras cámaras organizan a los jóvenes o implementan planos como actividades comunales. Se han llevado adelante varias iniciativas desde la comunidad, por ejemplo, los trabajos ecológicos de la campaña Make Rojava Green Again.

En general, podemos decir que el tipo de internacionalismo que hoy se pone en práctica en Rojava tiene muchos aspectos y es relevante para todos los niveles de defensa de la revolución. Nuestros camaradas vienen de muchos lugares. Últimamente, muchos compañeros de Cataluña, Suiza, Inglaterra y Alemania se unieron a nuestros trabajos.

¿Cuál es el papel de la educación en tu vida en la comunidad? ¿Aprendes cosas nuevas en Rojava? ¿De dónde utilizar nuevos conocimientos? 

La educación es una parte continua de la revolución. Abrimos nuestra academia para dar educación ideológica a los compañeros recién llegados, pero también la educación es continua. En tiempos de trabajo práctico, todos están leyendo, discutiendo y tratando de desarrollarse. La educación también puede ser visitar instituciones o tener una discusión ideológica con alguien de la sociedad. Además, tratar de poner en práctica proyectos es algo que nos enseña mucho. Tratamos de conocernos a nosotros mismos: ¿por qué no pude hacer un proyecto de plantación de árboles de manera exitosa?.

Especialmente los recién llegados aprenden muchas cosas en poco tiempo. Aprender kurdo también es algo muy importante, especialmente para los nuevos compañeros, porque también es la base para hacer todo lo demás.

La mayor parte de nuestro conocimiento a nivel práctico proviene de la sociedad o de los camaradas que se quedan aquí por más tiempo, porque es necesario comprender la mentalidad y la organización en Rojava para poner algo en práctica.

Desarrollamos continuamente nuestros pensamientos, porque bajo las condiciones de guerra y embargo, también tenemos que saber cómo hacer que algo dure.

¿En qué medida la vida comunitaria configura tu conciencia? ¿Sientes diferencias entre su vida en la comuna y el trabajo político que ha realizado en sus países de origen?

La vida comunitaria te hace pensar de manera diferente, porque es la base de pensar y planificar socialmente, en lugar de solo por ti mismo. Empiezas a dejar de pensar tanto a nivel individual: «¿Esto es bueno para mí?», esa pregunta se transforma en la pregunta: «¿Esto traerá progreso?». Viviendo en la modernidad capitalista, a menudo entrabamos en contradicción, porque estábamos en gran parte persiguiendo motivos egoístas. Pensamos que seremos más felices si tenemos nuestra propia habitación, nuestra casa, nuestro automóvil y nuestro horario personal. Pero este no es el caso, al final hace que los humanos se sientan solos. En la vida comunitaria, casi nunca estás solo, ni en un sentido ideológico o emocional, ni en un sentido físico. Todas tus luchas y contradicciones, incluso los días en que la casa está demasiado fría: tus camaradas lo viven contigo. Tal vez hubo algo de unidad, algún sentido de comunalidad en nuestras vidas en Europa. Pero cuanto más fuerte es la lucha de Rojava, más crece la comunalidad. También es importante la cuestión de qué tan bien nos las arreglamos para cambiar nuestras personalidades y encontrar nuestro lugar en la lucha. Nada en nuestra vida aquí permanece en abstracto, todas nuestras contradicciones o problemas están ahí en tu vida, y así aprendes a luchar y desarrollarte contigo mismo y con los demás.

Miembros de la comuna, especialmente las mujeres, han publicado un excelente trabajo sobre la lucha contra el patriarcado. ¿Existen esfuerzos autónomos particulares de mujeres dentro de la comuna?

La comuna es un lugar donde tratamos de poner la ideología del movimiento de mujeres kurdas y de Abdullah Öcalan en una práctica que es significativa para nosotras como jóvenes internacionalistas. En este sentido, también podemos decir que siempre hemos visto la necesidad de tener también programas autónomos, días de educación propios, la posibilidad de trabajar durante algún tiempo en las obras del movimiento de mujeres o unirnos a la educación de Jineloji. Hemos visto una gran necesidad de desarrollarnos, de poder desarrollar una personalidad militante en la lucha por la libertad de las mujeres. Por otro lado, tenemos que decir que los intentos de Turquía de destruir Rojava, y el objetivo de otros estados, como Rusia y Estados Unidos, de sofocarlo y despojarlo de su significado, tienen un profundo efecto en la situación de las mujeres en Rojava. Por lo tanto, nuestros trabajos de alguna manera cambiaron después de la última ofensiva. Ahora podemos decir que, por ejemplo, las camaradas de la sociedad desempeñan un papel significativo en la organización de las mujeres jóvenes, pero también tienen la oportunidad de comprender más profundamente la liberación de las mujeres y, al mismo tiempo, de una misma.

Participamos en los trabajos de la Unión de Mujeres Jóvenes de Rojava y también es posible que las camaradas participen en los trabajos de Kongreya Star, el movimiento general de mujeres en Rojava. Tanto las mujeres jóvenes como las organizaciones de mujeres participan en la organización de la sociedad y en la resolución de los problemas de las mujeres en Rojava, con un enfoque diferente de acuerdo con el papel que las mujeres y las jóvenes desempeñan en la sociedad.

Recientemente ha publicado el libro de la campaña «Make Rojava Green Again. ¿Puedes compartir con nosotros tu comprensión de la ecología, incluidas sus implicancias sociales?

Entendemos la ecología como algo que no se puede lograr sin superar el sistema estadístico y la sociedad jerárquica y patriarcal. En el patriarcado, la naturaleza se ve como algo por debajo de los humanos, que puede ser usada sin límites. Pero vemos la necesidad de superar esto por el bien de los humanos y de la naturaleza. Es necesario ver la naturaleza como algo vivo, y eso necesita una sociedad sin opresión para florecer. Necesitamos fortalecer la capacidad de la sociedad para democratizarse y crearse, para poder también desarrollar la economía en un marco local y duradero, en lo que respeta a las necesidades básicas de las personas.

(La segunda parte de esta entrevista se publicará mañana en ANF)

Fuente: ANF

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