RADIO "PONCHOSVERDES.FM"

jueves, 30 de julio de 2015

El Movimiento Democrático de Mujeres en solidaridad con las mujeres de Portugal


Por PCA Sevilla


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mdmcastellanoEl MDM (Movimiento Democrático de Mujeres) se solidariza con las compañeras y hermanas del “Movimento Democrático de Mulheres” de Portugal ante la nueva agresión que las mujeres portuguesas van a sufrir con la nueva “Ley de Apoyo a la Maternidad y Paternidad y del Derecho a Nacer” que estos días se debate en el Parlamento portugués a instancias del Gobierno de la Derecha, evidenciando su coincidencia de objetivos ideológicos retrógrados con el Ejecutivo del Partido Popular aquí, en nuestro país.
La crisis (estafa) de los países del sur de Europa afecta de manera más dramática a las mujeres, por su condición de género y de clase. Han sido ellas las primeras en perder los empleos, en regresar a casa, en sostener las  maltrechas economías familiares, en perder derechos civiles, etc… Pero nuestros gobernantes no se detienen ahí, sino que quieren “hacer trizas” un derecho fundamental de las mujeres, como es el derecho a la interrupción voluntaria del embarazo sin interferencias, sin condicionantes, sin tutelas y sin penalizaciones.
seloDesde el Movimiento Democrático de Mujeres en España insistimos en que lo que está en juego, porque los abortos van a seguir produciéndose en todas las circunstancias, es la vida de las mujeres. Y por eso, lo que las mujeres demandamos es mejores condiciones de vida, mejores servicios públicos sanitarios, educativos, sociales, para poder vivir con dignidad, para vivir con felicidad y con seguridad.
El MDM quiere expresar su compromiso inequívoco con la lucha feminista en el conjunto de España y también de Europa. Sobre esta premisa, hacemos nuestras todas las peticiones del MDM Portugal y reclamamos la retirada de la nueva Ley portuguesa, al tiempo que proponemos una nueva Ley a escala europea que garantice la dignidad de las mujeres y su derecho a decidir sobre su propio cuerpo y vida.
Porque todas juntas, en España, en Portugal y en el conjunto de Europa, somos más fuertes;  todas juntas gritamos más alto; todas juntas conseguiremos liberarnos del yugo fascista, neoliberal y patriarcal con el que nos quieren someter.
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CGT-PV condena la transfobia y lamenta el asesinato de una transexual en la Albufereta de Alicante


Por Administradora


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Ante la noticia aparecida en los medios de comunicación sobre una transexual asesinada, al parecer por transfobia, la Confederació General del Treball quiere manifestar:
Nos parece indignante e intolerante que se puedan producir hechos tan deleznables como el asesinato ocurrido el pasado martes en la Albufereta de Alicante a una transexual. No se puede permitir, a estas alturas del recorrido, un acto tan primitivo como la muerte de nadie por su condición sexual. La igualdad es un derecho civil adquirido en esta sociedad y, por tanto, repudiamos esta regresión.
La diversidad sexual  nos ofrece la pluralidad en las personas, por ello, es un valor añadido que forma parte de la convivencia y de la libertad individual que merece sumo respeto. Porque siendo diferentes, somos iguales, esa es la grandeza.
Desde CGT condenamos toda manifestación de odio y fobias a diferentes colectivos.
Consideremos que este asesinato se encuadra dentro de la violencia machista y urge una respuesta por parte de los poderes, para que tomen las medidas, urgentes e imprescindibles que protejan a todos los colectivos de suma vulnerabilidad.
Queda mucho por hacer. La educación es fundamental, porque solo la ignorancia puede llevar al límite de estos errores y horrores.
Secretaría de Comunicación de CGT-PV

Argentina. De la denuncia en el Hospital Penna al Derecho a Decidir en CABA


Por Enredando las mañanas


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Durante las últimas semanas trascendió una denuncia impulsada por las trabajadoras y profesionales de los Centros de Salud y Acción Comunitaria del Hospital General de Agudos J. M. Penna contra la dirección del Hospital por no cumplir con las reglamentaciones de la interrupción legal del embarazo.
Desde el Enredando las Mañanas del lunes 20 de julio, entrevistamos a Analía Bruno, médica generalista del Área de Programática del Hospital y miembro de la Red de Profesionales de la Salud por el Derecho a Decidir, para conocer los detalles y desenlace del conflicto, y preguntarle acerca del “Protocolo para la atención integral de las personas con derecho a la interrupción legal de embarazo”, que fuera dado a conocer recientemente.
Descargar AUDIO.
Analía empieza comentando las condiciones que posibilitaron la rápida reacción de lxs trabajadorxs y profesionales del hospital: “Para contar un poco del proceso, hace un poco más de un año empezamos a reunirnos los distintos equipos de salud que trabajan en los ocho centros de salud que tiene el Hospital, a compartir los modos de trabajo, cuáles eran los obstáculos, empezamos a generar estrategias colectivas.
Por otro lado, en diciembre del año pasado empezamos a tener la posibilidad, en los centros de salud, de contar con dos tratamientos de pastillas para interrumpir el embarazo, de misoprostol, para encuadrar situaciones que se consideran no punibles o que también se llaman interrupciones legales del embarazo, que eran situaciones de mujeres que habían sufrido alguna violencia sexual y mujeres que estaban en riesgo su salud o su vida”.
“El director del hospital –continúa Bruno-, al enterarse de esto, de manera arbitraria, jerárquica y autoritaria, prohíbe que los centros de salud tengan esta posibilidad de atención. Sin consultar a nadie, de un día para otro, dice que los centros de salud dejan de tener esa posibilidad y que todas las situaciones se tienen que derivar al Hospital. Como nosotras venimos hace ya un tiempo organizadas y viendo cuáles son las dificultades, sabíamos que era una prohibición de hecho, porque a las mujeres que tuvieran que acceder al hospital se les iban a imponer condiciones que sabemos que existen -que las internan muchos días, las maltratan, no les dan el tratamiento que corresponde-, que hacían complicado saber que teníamos como única posibilidad la derivación al Hospital”.
Una de las cuestiones clave fue la interacción con la Red de Profesionales por el Derecho a Decidir, “que es la red de profesionales de la salud, que es una red muy nuevita, que fue lanzada en mayo de este año, pero viene con el empuje y el acompañamiento y el abrazo de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto que este año cumplió diez años. Entonces el conflicto llegó en ese momento, con esa organización que nos venía acompañando y abrazando, y en muy pocos días, cuando hicimos pública la situación, tuvimos el acompañamiento de mucha gente, se sumaron muchas adhesiones. Eso es lo que ocurrió más en la base, en la organización de los trabajadores”.
Las repercusiones y el contexto electoral hicieron que la respuesta institucional fuera rápida: “Al nivel de Ministerio de la ciudad hubo una bajada al director diciéndole ‘bueno, en realidad, no podés hacer esto’. Esto fue el 30 de junio. El 5 de julio eran las elecciones a Jefe de Gobierno en la ciudad de Buenos Aires, por lo tanto era un lío que había que frenar y el 1° de julio hubo una nota del director dirigida a todos los hospitales de la ciudad, cosa que es bastante importante remarcar, que plantea que la interrupción legal del embarazo era algo que había que hacer. Hasta ahora sabíamos que lo podíamos hacer, pero no había una bajada de ‘todos los centros de salud tienen que hacer esto’, sino que hay equipos de salud comprometidos y gente que viene trabajando de esta manera hace mucho tiempo, que presiona, que empuja, que pide la medicación. Al mismo tiempo, hay un montón de otros equipos que, por estar en distintos procesos, a veces, por estar en contra, por faltarle capacitación, por varios motivos, quizás todavía no están en concreto, en la práctica, garantizando este derecho a las mujeres en los centros de salud. Pero con todo este conflicto, lo que ocurrió fue que el Ministerio de Salud de la Ciudad tuvo que decirles a todos los centros de salud de la ciudad y los hospitales que la interrupción legal del embarazo era algo que había que hacer”.
Este debate se dio poco tiempo después de la difusión por parte del Ministerio de Salud de la Nación de un nuevo “Protocolo para la atención integral de las personas con derecho a la interrupción legal de embarazo”, que generó numerosas repercusiones y polémicas, además de informaciones cruzadas.
Analía Bruno historiza los derroteros del aborto no punible en la reglamentación argentina del siglo XX: “Los permisos en nuestro país acerca de cuáles son las interrupciones legales están desde 1921 escritos en el art. 86 del Código PenalLo que hubo durante mucho tiempo fue silencio absoluto con respecto a lo que decía ese artículo. En el año 2007 se elabora en el Ministerio de Salud de la Nación, una guía de aborto no punible, que intenta interpretar estos artículos y decir a los trabajadores de la salud cuáles son las obligaciones y el modo de garantizar estos permisos que tiene el Código. Esa guía se actualiza en el año 2010 y después en el 2012, cuando tenemos el fallo de la Corte Suprema de Justicia que le da una interpretación muy profunda y muy interesante a este artículo y estos dos incisos del artículo 86 del C.P. Habla de que el derecho es de todas las mujeres violadas, habla sobre la concepción de salud integral y empieza a haber un montón de elementos para interpretar de manera amplia lo que nos estaba diciendo el C.P. y que hasta ese momento era interpretado de manera extremadamente restrictiva. O sea, una mujer se tenía que estar por morir. Incluso así, tenemos el caso en Argentina de Ana María Acevedo que se estaba muriendo e igual no le interrumpieron el embarazo en el año 2007 en Santa Fe.
Pero la Corte nos dice en el 2012 que tenemos que interpretar de manera más amplia y le dice al estado que hay que hacer guías, hay que hacer protocolos. Como vivimos en un país federal, cada provincia tiene que armar su protocolo acorde a lo que la Corte está diciendo. En este momento tenemos un montón de provincias sin protocolo, tenemos provincias que tienen protocolos acordes a lo que dice el fallo de la Corte y tenemos provincias con protocolos más restrictivos. Por ejemplo, ciudad de Buenos Aires tiene un protocolo más restrictivo de lo que dice el fallo, inclusive con algunas apelaciones judiciales que lo hicieron un poco más flexible”.
Así, llegamos a la actualidad: “entonces, en ese marco, Nación actualiza esta guía que lanzó en el 2007 incorporando el fallo de la Corte y con modificaciones sustanciales a lo que habían sido las anteriores guías. Una -que va de la mano de lo simbólico y de poder apropiarnos de este derecho-, es cómo se llama la guía. De entrada ya le cambian el nombre: antes era la guía de aborto no punible, ahora es el protocolo de atención a personas con derecho a la interrupción legal del embarazo. O sea, marca que es un derecho, habla de interrupciones legales, le quita el nombre ya tan judicial, porque no tiene porqué judicializarse ninguna de estas situaciones, habla en el cuerpo del protocolo de que la decisión de la mujer es incuestionable, habla de la autonomía de las mujeres a la hora de decidir sobre su vida. En la guía está esta letra. También habla de cómo los y las adolescentes van progresivamente adquiriendo autonomía y cómo una se tiene que parar también en ese lugar a la hora de atender a una adolescente.
Menciona técnicas para interrupción que en este momento no están disponibles en todos los lugares, habla de misoprostol combinado con otra medicación que no existe en Argentina pero el protocolo la menciona. Es como una herramienta también de exigencia: si el protocolo menciona esta medicación, ¿por qué acá en Argentina no está? Como también el AMEU, que es la aspiración manual intrauterina, que es una técnica súper sencilla, barata, fácil de aprender y que podría garantizar la interrupción del embarazo en ocho o diez minutos, con una preparación que lleva más tiempo pero el hecho concreto de la interrupción es de ocho minutos. Entonces la guía nos está dando todo este piso, y la verdad, hablando de cuáles son los estándares de calidad a la hora de atender a una mujer en una situación de embarazo no deseado, embarazo no planificado, y que manifiesta su deseo de interrupción”.
Sin embargo, Analía tiene claridad en torno a cuál debe ser el objetivo en relación al derecho al aborto, y lo deja claro en su última intervención: “Me interesa decir una cosa más, que creo que es importante, no tiene que existir el aborto en el Código Penal. En este momento se habilita, hay permisos, hay causales, una puede interpretar que una mujer tiene una razón para interrumpir el embarazo y de esa manera brindarle todo lo necesario para garantizar el derecho, pero nuestro objetivo es que el aborto se despenalice, se legalice y que sea voluntario, que hasta una determinada cantidad de semanas las mujeres puedan decidir sin dar ninguna razón acerca de porqué quieren interrumpir ese embarazo”.

Red Nacional de Medios Alternativos –  rnma.org.ar

(VÍDEO) Imputan a la CGT por participar en la procesión del ‘Sagrado Coño Insumiso’

Por eldiarioand / @eldiarioand



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La denuncia, interpuesta en Madrid por una asociación de abogados cristianos, acusa al sindicato de promover una serie de manifestaciones que suponen “un ataque a sus creencias religiosas y a la Conferencia Episcopal”.  La CGT considera la denuncia “un ataque a la libertad de expresión amparado en supuestos legales anacrónicos e impropios de un estado aconfesional” y exige “la derogación de los artículos relacionados con los sentimientos religiosos”. Su secretario general en Sevilla debe declarar el próximo 17 de septiembre en un juzgado de instrucción.
El secretario general de Confederación General de Trabajadores (CGT) en Sevilla, Miguel Sevillano, ha recibido una citación judicial para declarar como imputado en el Juzgado de Instrucción número 10 por un presunto delito contra los sentimientos religiosos por la participación sindical en  la procesión del Santo Coño Insumiso y el Santo Entierro de los Derechos Laborales.
La denuncia, interpuesta por una asociación de abogados cristianos, proviene de otra presentada hace mas de un año contra toda la CGT por el mismo motivo. Entienden los querellantes que desde el sindicato se han promovido una serie de manifestaciones, tanto en Sevilla como en Málaga, donde participó la procesión del Santo Coño Insumiso y el Santo Entierro de los Derechos Laborales, y que eso supone un ataque a sus creencias religiosas y a la Conferencia Episcopal.

Un juzgado de Madrid se inhibió al entender que los hechos eran competencia de los juzgados de Málaga y Sevilla. El juzgado de Málaga, tras la pertinente investigación policial, archivó el caso, al no identificar a los supuestos autores y mandó las diligencias a Sevilla para continuar con las pesquisas, según informa en su web la CGT.
Una vez en Sevilla, el Juzgado de Instrucción número 10 ha solicitado una fianza de 3.000 euros a los demandantes para poder continuar como acusación popular. El asunto pasó a la Fiscalía, que continúa con la investigación. Los abogados cristianos recurrieron dicha fianza, que aún se encuentra pendiente de resolución.

El sindicato considera la denuncia “un ataque a la libertad de expresión amparado en supuestos legales anacrónicos e impropios de un estado aconfesional”. Por ello, la CGT está estudiando la respuesta que va a dar frentea  lo que entiende como  “una agresión por parte de estos pequeños grupos sectarios” y ha convocado una concentración el próximo día 17 de septiembre frente a los juzgados “en repulsa a las imputaciones y en defensa de la libertad de expresión, exigiendo la derogación de los artículos relacionados con los sentimientos religiosos”.

Asimismo, entiende que esta denuncia se enmarca en “una campaña de acoso por parte de estos grupos integristas” y anuncia que buscará el apoyo de otras organizaciones y colectivos afectados a nivel local, autonómico y estatal.
http://www.eldiario.es/andalucia/sevilla/VIDEO-Imputan-CGT-Sagrado-Insumiso_0_412608893.html

Uruguay. Ser mujer en el movimiento sindical


Por Soraya Marta

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¿Porque mis ovarios no son tus huevos?
Increíblemente mi primer artículo fue para una revista cultural de mi sindicato Ínter-nos de Afcasmu en repuesta a otro elaborado por una compañera feminista.
Esa compañera fue la que me prestó su mirada de mujer y desentraño contradicciones, con las que día a día nos enfrentamos, como mujeres madres trabajadoras y militantes sindicales.
El hecho de estar en este momento hablando sobre el tema, me lleva al reconocimiento que nos debemos, somos frutos de procesos, de levantar la voz, de golpear arriba de las mesas directivas, de noches de vigilia, de ocupaciones de centros de trabajo, de solidaridad! de subirnos a los camiones, de dejar nuestras hijas e hijos con otras mujeres a las que debíamos de pagar muy por debajo de esa tarea, a veces solidaria a veces remuneradas…oprimidas entre oprimidas.
Reconocimiento a las compañeras violadas y abusadas en torturas y que luego muy luego pudieron decirlo y entender el tiempo de su tardanza.
Aprender a accionar concreto, sin pérdidas de tiempo, como cuando revolvemos la comida y hamacamos al hijo/hija en el coche a la misma vez con el pie.
Cuando pelamos la verdura y te salen las ideas y largas todo lo vas a escribir para que no se te pierda en ese mundo de quehaceres.
De espacios que querés ocupar y que te hacen desdoblar la vida, el tiempo.
Ese sentimiento de rendir examen siempre ante ese mundo vertical, masculino y masculinizante y mantener tu ser lo más intacto posible…¡¡¡que tarea!!!
Entendí la doble discriminación que sufría, ser trabajadora y mujer y la peor ser militante sindical y se me ocurrió ser siempre pensamiento crítico, con independencia, cuasi autónoma.
El no poder o querer permanecer callada e ignorante de la injusticia y de las reglas impuestas, provengo de esa generación que me gusta llamar “bisagra” por aquello de cerrar periodos y abrir otros y darse cuenta. La que dejo paso sumisamente a Los” grandes” del movimiento sindical, lo que significaba volver a la retaguardia esa que las mujeres asumen naturalmente.
Pero resulto, que la aparición de las mujeres en las vanguardias, en los periodos donde el hombre desaparecía como mano de obra: guerras, dictaduras periodos de crisis, generalmente concluían en la posterior desaparición de la escena pública.
¿Porque esta acción?
Comprendí las respuestas y no quise seguir esa pauta y arriesgarme a ser “mujer pública” en un mundo de hombres públicos a pesar de los “grandes” del movimiento sindical.
¡Cómo pesa esa diferencia! Mantener la privacidad de la vida y marcar ese límite del macho, el masculino. Ser la fuerte la que no llora, muro de contención y derrumbarme muchas en brazos solidarios.
De a poco pase a ser la defensora de” pleitos perdidos”. La loquita, la problemática.
La buena gente pero volada dispersa, no atenta, charlatana etc…Y así se sumaron las discriminaciones subliminales y no tanto. Las del patrón las entendía, las de mis pares me dolían.
Ser juzgada por otras mujeres y entender por qué.
Ser la no tenida en cuenta a la hora de la redondilla en las reuniones, y observar como tu discurso lo repetía el varón siguiente y en resumen decían: como lo dije El y lo había dicho ELLA.
Ser la que aprendió que en medio de una reunión que cuando se dice “está lloviendo” el compañero dice; que joda no traje paraguas y nosotras decimos: ¡¡¡Pa!!! Dejé la ropa colgada. Vanguardia y retaguardia.
La escucho decir al compañero en huelga de hambre: “la mujeres zapatistas fueron ejemplo al tomar la vanguardia…” y tener que decirle… “estás en huelga de hambre porque seguramente hay una mujer cuidando tus hijos”…y ver a ese compañero ser mi retaguardia. Las que permitimos la vanguardia…y rodeamos.
Observar la masculinización de las compañeras, más allá de sus opciones de género. Para ser tenidas en cuenta. Como se cuela la verticalidad, al discurso duro, analítico, concienzudo, al mando despótico, a comprende que el “opresor no sería tan grande sin la complicidad de los oprimidos” como dice Simone.
Aprender a no castigarnos más de lo que culturalmente somos.
Aprender a impulsarnos, animarnos y dar ánimo. A potenciarnos a no quedarnos y saber que el golpe y la subestimación siempre esta.
Aprender y revertir el no ser escuchada en los informes de género, a no dejarlo para el final y hacerlo al principio.
Aprender no ser tenida en cuenta y no quebrarme.
Aprendí a leer sus pensamientos… ¡bruja! “ahí viene esta pesada…” y no importarme….porque no quiero ser secretaria de actas o tesorera, quiero treparme al camión y hacer el engrudo, debatir políticamente cuestionar.
Pero en forma puntual, marco una acción disparadora, el habernos atrevido con un grupo de mujeres a denunciar a un dirigente sindical de Violencia domestica.
Nadie de la dirección, ni hombres ni mujeres entendieron la gravedad del tema.
El resumen el primer protocolo en violencia domestica para un sindicato, la hoguera para nosotras y al decir de Cristina, después de esto “la muerte política”, sobrevivimos con más estigmas. Pero sobrevivimos.
Fui elegida por primera vez a un cargo de Dirección Nacional antes que a la dirección de base de mi sindicato y lo peor con una postura de 2 en 15, mujer y minoría de corriente de opinión. Si eso no me mató ¡¡¡no me mata nada!!!
Nuevamente la voz de Cristina, bruja mayor: Soraya ahora “calzón de lata” Y fue tal cual a la primera de saque recibí el típico “anoche soñé con vos” a lo que le respondí: ¡¡Mirá!! ¿Y te masturbaste supongo?
Ser Consejera Nacional de mi Federación, permitió que por primera vez a los 42 años fuera delegada a un Congreso del PITCNT titular, con derecho a voz y voto, la voz me la quitaron porque intervenía mucho…la recuperamos gracias a la idea de la primera presidenta de mi gremio de base, de mayoría mujeres Luz que 10 años después reconoció lo que significo ser mujer y militante sindical…cada mujer tiene su tiempo. Aparecimos frente a los congresistas al otro día con un leuco en la boca, atención de la prensa…negociaciones.
Y esta mujer subió a hablar y bajó abucheada por todo el SUNCA…. ¿que habré dicho? ¿Por qué reaccionaron así? ¿Un error de cantidad o una verdad dolorosa? haberles dicho desde el micrófono que su accionar de militancia no estaba dando resultado, que los accidentes se seguían dando a pasos de su Casa sindical.
10 años después tienen su Ley de Responsabilidad patronal ante accidentes de trabajo.
Mujer atrevida decirle al gremio mayoritariamente masculino “pesado” lo que debía hacer…..seguramente no lo hicieron por lo que dije…deben de haberse dado cuenta solos y tener la valentía política para dar ese paso.
Hoy tiene su bolsa de portland de 25 kilos, dato que hace mas de 20 años lo veníamos diciendo las mujeres, “si fuéramos mayoría en ese gremio ya tendríamos bolsas de 10 kilos” y lo lograron tardaron, pero lo lograron.
10 años después no quise hablar en el Congreso, hablo desde otro lugar, Les deje el camino a los más jóvenes, no quiero repetir errores que dolieron.
30 años…terrible discurso de género y la nula representación de las mujeres en cargos de dirección en el PitCnt,… ¿qué habremos hecho mal…? ¿…o San Patriarcado puede más?
30 años después tenemos salas de lactancia para las mujeres trabajadoras de la Salud Privada!!! Ya no doy de mamar…pero mis hijas y las hijas de otros trabajadores seguramente sí. Tarda como tarda!
30 años. Y una ley de violencia doméstica que no detiene las muertes,
30 años un veto y la ley de salud sexual y reproductiva incompleta y cuestionadora… ¿qué error cometimos?
30 años y las compañeras domésticas tienen su Ley!!!! Tarda como tarda….
En fin “no pongo los huevos sobre la mesa”
no me “tienen agarrada por los huevos”
no soy una “mujer con huevos”.
Solo tengo ovarios, los llevo adentro, defiendo mi ser mujer, mi impronta el hablar, aprender hablar en público, no querer hacer análisis de los inentendibles y con palabras difíciles pero importantes, aprendí preguntar con precisión y que la respuesta sea mi objeción.
A ser visceral…..a poner corazón…cerebro y ovarios y a desbalancearme y no importarme.
Abrazarme a otras mujeres por un bien común a pesar de las diferencias metodológica o políticas. A caminar juntas y aprender.
A 30 años y ver el medio vaso lleno y saber que hay otras mujeres que lentamente se hacen parte de este proceso y visualizar que 3 décadas no son nada en los procesos históricos y que la historia la construimos día a día….solo alcanza con saber que la estamos haciendo y no permitir que otros la cuenten….jamás nos cuentan!!!
Defender a los más oprimidos dentro de los oprimidos, el color de la piel, el género, el ser mujer.
Pero con principios de clase claros y saber que los tiempos de las liberaciones económicas y culturales no se acompasan a las necesidades de revertir y visualizar las discriminaciones en nuestra propia clase como resultado de un patrón cultural fuerte y arraigado.
Que antes de los grandes saltos se dan pasos para impulsarnos y que estos son las garantías del triunfo que deberemos si o si alcanzar….
Es cuestión de supervivencia de la especie.
Lo que aun no se responderme es:
¿Cuál es el masculino de ovárica?
Gracias: Graciela, Cristina, Cira, las dos Estela, Nohelia, Alejandra, Rosario, las Almas, las Aquelaque y todas las mujeres que cuidaron a mis hijas.
A la abuela que ningún aborto se la llevo, sino sus años de madre madrastra lavandera cocinera costurera violada y violentada…y solo quería ser maestra.

[Gora Borroka Feminista] No nos dejemos engañar por las versiones oficiales


Por Ahotsa


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La agresión sexual denunciada en sanfermines ha sido una agresión sexual deplorable. El hecho de que se haya realizado con fuerza e intimidación convierte la situación en una verdadera agresión sexual, más allá de si existió penetración o no. El hecho de que se realizara en grupo, agrava el delito. Así lo recoge el código penal en vigor y por tanto nos parece vergonzoso que haya voces que cuestionen la existencia de una agresión sexual. (Ley Orgánica 11/1999, de 30 de abril, artículo 178: “El que atentare contra la libertad sexual de otra persona, con violencia o intimidación, será castigado como responsable de agresión sexual con la pena de prisión de uno a cuatro años”).
En toda su trayectoria, tanto el movimiento feminista como la plataforma popular Gora Iruña!, antes de sacar a la luz una denuncia de agresión sexual contrasta la información recibida con todas las fuentes posibles. No dando más crédito a la versión oficial, que a la de las personas que lo han vivido en primera línea.
Sin embargo, mucha prensa se está haciendo eco de la versión oficial-policial en este caso y hay gente que la está interiorizando. Pero nosotras tenemos poderosas razones para contrastar siempre todas las versiones ¿Por qué os creéis la versión policial y hacéis caso omiso a lo que dice el movimiento feminista y popular?
Tenemos constancia de que la policía nacional incumple habitualmente el “protocolo de actuación coordinada en la asistencia a víctimas de violencia de género”, que existe en Nafarroa y que es también de aplicación para las agresiones sexuales.
El día 10 de julio de madrugada al acudir la mujer agredida a interponer la denuncia, le enviaron a su casa sin recogerla. Cuando el día 10 de julio a las 13 horas volvió a poner la denuncia no cumplieron el protocolo interinstitucional. No llamaron a una intérprete, no llamaron a los profesionales, abogad@ y psicolog@, que debían haber estado presentes para facilitar un mejor relato de los hechos en la denuncia y para asistir legal y emocionalmente a la mujer denunciante. Y tampoco le llevaron al centro de salud para realizar el correspondiente informe médico protocolizado para estos casos.
Exigimos, por lo tanto, a la delegación del gobierno en Navarra que obligue a sus policías a cumplir el protocolo firmado en Pamplona-Iruña por diversas instituciones en 16 de mayo de 2002, puesto que su no cumplimiento vulnera los derechos de las mujeres, tratándonos una vez más como ciudadanas de segunda y sin proteger nuestros derechos y en concreto nuestro derecho a la libertad sexual.
Además de no hacer bien su trabajo, la “versión oficial” de la policía nacional es claramente amarillista, así como el seguimiento de la noticia en los medios de comunicación. El hecho de que los detalles de la denuncia salgan a la luz, apuntan a la filtración por parte de policía nacional a la prensa del contenido íntegro de la denuncia.
El papel de la prensa, también debe ser calificado como nefasto, puesto que no contrastaron la información que desde policía nacional se les facilitó. Tras desmentir al movimiento feminista y al movimiento popular que calificó esta agresión sexual de alta intensidad, se pone en duda, y se cuestiona desde parámetros machistas a la mujer agredida. Esta situación provoca además la reticencia de otras mujeres a denunciar, siendo uno de los delitos que mayor cifra negra tiene, agresiones sexuales que suceden y no se denuncian.
Entre todas hemos demostrado la fuerza que tiene el movimiento feminista y el movimiento popular, puesto que la concentración que se celebró el día 13 de julio a las 20h en la plaza del ayuntamiento y el apagón de música que se produjo ese mismo día entre las 00h y las 00.30h fueron secundados por muchas personas y locales. Sabemos que vamos por buen camino y que las cosas están cambiando, porque la ciudadanía estuvo a la altura, mandó un mensaje alto y claro en contra de las agresiones sexistas e hizo una apuesta clara por un verdadero cambio social.
No nos vamos a quedar aquí y entre todas y todos vamos a seguir avanzando. GORA BORROKA FEMINISTA!
Gora Iruña! / Plataforma contra la violencia sexista.
http://ahotsa.info/iritzia/no-nos-dejemos-enganar-por-las-versiones-oficiales

Chile: El pueblo trabajador conquistó la Maestranza San Eugenio para vivir con dignidad. Ahora el futuro está más cerca.


Doris Ukamau
El 23 de julio del 2015, el Servicio de Vivienda y Urbanismo Metropolitano firmó la contratación a los profesionales que son parte del Movimiento de Pobladores Ukamau para desarrollar el proyecto de vivienda autogestionado “La Maestranza de San Eugenio”. Esta es una ganada del pueblo en su conjunto.
La ganada de las y los pobladores de Ukamau es un enorme avance para aquellos que luchan por la vivienda digna en Chile. Esta no es una simple firma para contratar a los profesionales que acompañarán la construcción del barrio en la Maestranza de San Eugenio. Es el premio al esfuerzo, trabajo y lucha que se ha llevado adelante durante años, dándonos la razón a quienes decimos que sí podemos concretar nuestros sueños en la realidad. Este es un hito de potente relevancia que abre el camino hacia la edificación de barrios al servicio de sus comunidades y no al servicio del mercado que impone una política habitacional caduca e inhumana.
Hace más de 40 años que a las organizaciones de pobladores se les prohíbe autogestionar sus proyectos. En Chile son las empresas privadas quienes opinan y deciden acerca de cómo tienen que vivir miles de familias. Pero nosotros resolvimos colectivamente no transformarnos en una empresa y seguir siendo una organización que lucha por el derecho a la vivienda, al barrio y a la ciudad. Así tal cual, y con la convicción profunda de que sólo con la lucha podemos conquistar lo que el patrón y la ley del patrón nos imponen.
Ukamau lleva más de 4 años trabajando el proyecto de la Maestranza de San Eugenio, para buscar la solución a más de 400 familias que hoy no tienen un lugar adecuado para vivir. Desde ese pequeño empeño que hoy tiene espalda de gigante, nos fuimos auto educando, formando, alimentando diariamente nuestra conciencia para pasar de ser sujetos pasivos hasta convertirnos en actores sociales que luchamos por la vida buena. Nos echamos a andar y a luchar desde los diversos espacios, haciendo nuestras todas las herramientas necesarias para avanzar cada día en cambiar la realidad. ¡Nuestra lucha es más grande que una casa, nuestra lucha es dignidad!
Los que nunca han confiado en la inteligencia, en la imaginación, en la fortaleza y en las capacidades infinitas del pueblo nos dijeron que no podríamos lograrlo. Que nosotras y nosotros no sabemos de estas cuestiones, que no conocemos cómo funcionan las cosas. Pero, una vez más, se equivocaron. Con nuestra organización y conducta demostramos que sí, que sí podemos. Sí sabemos cómo funcionan las cosas. ¿Cómo podría ser de otro modo si somos mujeres y hombres trabajadores que hemos creado todo lo que existe en la sociedad? Conquistamos y conseguimos la expropiación del terreno, los subsidios de las familias, la mesa de trabajo con todos los actores involucrados, a los arquitectos que pusieran sus conocimientos al servicio de nuestro empeño, en un primer momento con don Fernando Castillo Velasco a la cabeza. Y así, paso a paso, avanzamos a puro ñeque, con mucha lucha y aprendizajes cotidianos. ¡Ahí está la construcción del poder popular, obligando a las autoridades a realizar lo que ellos decían que era un imposible!
Sin duda, nada de esto sería real sin luchar junto a nuestras compañeras y compañeros por la recuperación de nuestros recursos naturales, por la educación gratuita y de calidad para todas y todos, por el respeto a nuestra cultura y nuestros pueblos ancestrales, porque las políticas públicas se pongan al servicio de los pueblos y no al servicio de los dueños del poder y la riqueza. ¡Luchamos junto a las y los trabajadores porque el pueblo trabajador somos todos!
El llamado es a no bajar los brazos, a intensificar la lucha, a apuntalar la esperanza, a seguir coordinándonos con otros y seguir formándonos, para lograr acabar con este sistema de injusticia y postergación, y apurar el tranco del futuro. Adelante, adelante con todas las fuerzas de la historia.
Por Doris González

Paraguay. Premio del público a las mejores proyecciones del Festival Internacional de cine LesBiGayTrans 2015


Zulema Afiche 1
El LesBiGayTrans, es el único festival de cine de temática LGTBI (Lésbica, Gay, Bisexual, Trans e intersex) en Paraguay. Desde el 2005 Aireana, grupo por los derechos de las lesbianas lleva adelante esta iniciativa con el apoyo de más de treinta organizaciones feministas y de derechos humanos
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Todos los años en el marco de festival internacional de cine lesbigaytrans de asunción el publico cumple un rol importantísimo, ya que ellos/as son encargados de elegir el mejor material audiovisual tanto nacional como internacional. Este reconocimiento del público que cada año asiste a la semana del cine independiente es importantísimo para los directores y realizadores de los cortometrajes, largometrajes y documentales que llegan de todas partes del mundo hasta este festival.
A continuación la lista de ganadores tanto a nivel nacional como internacional del reconocimiento del público:
Mejor audiovisual nacional Zulema con la dirección de Ángel Molina
Mejor película de temática lésbica 80 Egunean de España, con dirección de Jon Garaño, José Mari Goenaga.
Mejor película de temática gay  Stand de Francia con dirección de Jonathan Taieb
Mejor corto lésbico  El masaje de España con la dirección de Rodrigo Canet
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Por Aireana

Argentina. De boca en boca


Fabiana Tron

El nombre de Fabiana Tron es un arma cargada de historia les. Integró, hace casi 20 años, Lesbianas a la vista, que buscaba volver cotidiana la presencia torta para desandar un camino de negación y closet que aún continúa. Formó parte de Potencia Tortillera, archivo primerizo de la memoria lésbica local. Ahora, desde Córdoba, aviva un nuevo proyecto: desde Teresa de Lauretis hasta val flores, fueron editadas por el sello Bocavulvaria, que desde el nombre motoriza la rebelión de los placeres con la lengua, la pluma y la palabra.

“En el último encuentro de la Celebración de las amantes, charlé con Teresa de Lauretis sobre Monique Wittig. Me parece que era inevitable porque las dos la admiramos mucho. A los dos meses, recibí un correo en el que me decía que le gustaría que un texto suyo se difundiera”, cuenta la activista Fabi Tron. El texto del cual aquí se habla es Cuando las lesbianas no éramos mujeres y, traducido al español por la neuquina Gabi Herczeg, es uno de los títulos inaugurales que integran el catálogo de Bocavulvaria, editorial de provocativo nombre que la misma Tron dirige. En este corto ensayo, la italiana se ocupa de desbaratar la categoría “mujeres” por considerarla opresiva. Pero el asunto de las categorías no se hace oír sólo en este texto, también cobra lugar protagónico en otros de la colección, como, por ejemplo, en De catamitas y reyes. Reflexiones sobre butch, género y frontera, de Gayle Rubin, la antropóloga y activista norteamericana creadora en 1978 del Samois, primer grupo de sadomasoquismo lésbico. Este texto tiene una historia. En 1998, María Luisa Peralta tradujo especialmente para Fabi Tron —cuando ambas eran pareja— este ensayo de Rubin escrito en 1992, donde su autora analiza las diferentes identificaciones sexuales y de género, para terminar considerándolas imprescindibles a la hora de organizar nuestra vida social y movimientos políticos. “Hace casi veinte años tengo ese texto en mi computadora —dice Fabi—, un día pensé: este material no puede seguir así, sin circular.”

Veinte años no es nada

Cuando dice “hace casi veinte años”, se refiere a los tiempos en que tanto María Luisa Peralta como ella estaban, junto a otras activistas, al frente de la ya legendaria agrupación Lesbianas a la vista. Tron, que había estudiado teología (una teología de la liberación) un poco por mandato familiar y otro poco para poder leer autorxs prohibidos en otras carreras durante la dictadura, había tenido su primer acercamiento al activismo por la disidencia sexual a finales de los ’80, cuando se abrió de la Iglesia Evangélica Valdense para ingresar como pastora a la Iglesia Metropolitana. Poco tiempo después, perdida completamente su fe en Dios, puso todas sus energías en la militancia que nunca abandonó y que actualmente, con Bocavulvaria, toma la forma de un proyecto editorial. “El conocimiento que busco distribuir está por fuera de la academia –dice—, no se dirige exclusivamente a las personas que hacen estudios de género en la universidad. Es para cualquiera, para quien está caminando por la calle, para que, si se copa, compre estos libros (que se pueden conseguir en CABA, en La tribu y en Periférica Distribuidora). Además, yo sigo conservando mi puesto en la feria de Córdoba, donde los vendo. A veces me sorprendo. Es muy raro que una persona que se para a mirarlos no termine comprando alguno. La idea es editar teoría de género, feminista o queer y poesía también. En cuanto a la teoría de género quisiera, fundamentalmente, poner en circulación traducciones de autoras que no se conocen en la Argentina, o de teóricas y activistas locales a las que les cuesta mucho publicar.” Se refiere, seguramente, a libros como ¿dónde es aquí?, el último de val flores. Esta es una de las últimas publicaciones incluidas en el catálogo y presentada recientemente en Buenos Aires, luego de haberlo hecho en la ciudad de Rosario. “Publicar materiales es un viejo sueño activista”, dice, no sin cierta nostalgia, Fabi Tron.

Forma y fondo

Buscando un formato de diseño que propusiera una diferencia respecto de las ediciones tradicionales, surgió la idea de aplicar para su hechura otros saberes asociados a los oficios tradicionalmente masculinos, como el uso del remache por ejemplo, que es el método que une, a falta de domesticada costura, las páginas de estos libros a los que su editora define como butch. Los seis libros de Bocavulvaria han sido hechos con fuerza física, con maña, con los dedos machucados y cortajeados de Tron. Completan el catálogo La vida en la frontera, una compilación de hermosísimos textos de la chicana y mestiza Gloria Anzaldúa, quien falleció en 2004 dejando una obra teórica y poética que con belleza y lucidez interpela, entre otras cosas, la hegemonía del feminismo blanco; Lesbianas y prostitutas: una hermandad histórica, el texto de 1987 de Joan Nestle que fue traducido por Gabi Adelstein en 2012, y finalmente Quienes mataron a la Pepa Gaitán. Crónicas del juicio a Daniel Torres, título que sugiere la complicidad de todo un sistema por sobre la responsabilidad personal de un imputado. Estas crónicas fueron escritas por la mismísima Tron. “A la Pepa Gaitán le pegaron el tiro el 6 de marzo de 2010 y murió en la madrugada del 7 —dice—. En el 2011 fue el juicio a Daniel Torres, el tipo que la mató. Y me pareció que estaba bueno poder cubrirlo. Pedí un grabador prestado y fui todos los días. Empecé cada noche a escribir en Facebook lo que había vivido a la mañana cuando iba al juicio. Por supuesto que es una visión personal, subjetiva. Fue registrar lo que me parecía importante y también lo que me estaba pasando en ese momento. Ya se estaba pensando mucho esto de ‘Justicia es que no vuelva a pasar’, que es una frase acuñada por nuestra querida Macky Corbalán.”

¿Cuál es tu posición frente al castigo penal?

—Yo soy crítica de la cuestión punitiva en general, del ojo por ojo, de la venganza. Todo este sistema de vigilancia y control me parece que debemos repensarlo. No hace falta que lo diga yo, ya habló de esto Foucault. ¿Qué sería lo mejor? La Pepa no va a resucitar, y pidiendo cadena perpetua abonamos el mismo espiral de violencia. Yo no tengo la solución, pero el tema me desvela: ¿cómo encontrar formas superadoras? Cuando Daniel Torres deje la cárcel va a salir con una bronca bárbara y con alguien se va a descargar. Alguna gente me puede decir: Tron, te pusiste vieja y blanda. A lo mejor es que solamente he vivido muchos años. El castigo no sirve de nada, cada vez matan más mujeres.
Tron sabe bien de lo que habla. Durante los últimos tiempos de Lesbianas a la vista, en los albores de los 2000, se dedicó a coordinar un taller explosivo en el que comenzó a esbozarse su búsqueda futura. “Yo trabajaba ahí, en el área de violencia —dice—. Aunque trabajar es un decir, porque nunca cobramos nada.” Desalambrando, el primer programa en Argentina dedicado a la prevención, asistencia e investigación de violencia entre lesbianas, fue el paso siguiente, la obra que siguió a la disolución de Lesbianas a la vista. “El proyecto original es del 2002, 2003. Poco después me fui. Lo dejé más o menos rápidamente —dice—. Una vez en Córdoba empecé a participar fuertemente en el proceso de la aprobación de la ley para sancionar, erradicar y prevenir la violencia contra las mujeres, de Córdoba, que antes de que se aprobara la última ley nacional fue la mejorcita de todas.”
Decidida a seguir afincada en aquella provincia, la santafesina Fabi Tron no piensa volver a Buenos Aires, ciudad en la que comenzó su activismo y que en su memoria es el lugar con más recuerdos y más lucha. Es en Villa Allende, a pocos kilómetros de la capital cordobesa, donde planea continuar con este proyecto editorial, que aunque ha partido de ella depende en gran medida del trabajo de muchas otras activistas del país que traducen, tipean y escriben para Bocavulvaria, sello que, como su nombre lo indica, une la lengua y la sexualidad, haciendo de la cabeza un arma imbatible para el goce.

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-4094-2015-07-19.html
Por Paula Jiménez España